《論語》故事

《論語》故事1

　　論語》是我國古代典籍中語錄體著作的典范，記載了孔子及其弟子在政治、哲學(xué)、倫理、教育等各個(gè)方面的思想及言行。了解中國的傳統(tǒng)文化，這本書是必讀的�！墩撜Z》的語言質(zhì)樸無華、寓意深遠(yuǎn)，包含了很多寶貴的處世經(jīng)驗(yàn)和人生智慧，后來逐步發(fā)展成為膾炙人口的成語，對后世語言文字的影響很大。以下是論語成語故事，漢英閱讀。

　　發(fā)憤忘食，樂以忘憂

　　一天，葉公向子路問孔子是什么樣的人，子路一時(shí)不知該如何回答。事后孔子對子路說：“你為何不這樣說，他這個(gè)人，一發(fā)憤學(xué)習(xí)就忘記吃飯，內(nèi)心一快樂就忘記憂愁，連自己快要老了都不知道呢�！边@個(gè)故事出自《論語述而》，原文是：

　　葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“女奚不曰：‘其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾�！薄�

　　正是有了這種勤奮不倦的為學(xué)精神，孔子才掌握了淵博的知識，并授徒講學(xué)，成為一位大教育家、大思想家。天道酬勤，一個(gè)人如果有了“發(fā)憤忘食，樂以忘憂”的精神，再配合科學(xué)的工作、學(xué)習(xí)方法，一定會取得成功。

　　君子成人之美

　　“君子”是古代文學(xué)作品中十分常見的一個(gè)詞語，如“君子一言，駟馬難追”等。在孔子心目中，“君子”是理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，僅有兩萬余字的《論語》中，“君子”這個(gè)詞就出現(xiàn)了一百多次。那么，究竟什么樣的人才能稱得上是“君子”呢?孔子曾經(jīng)說過：“君子成全別人的好事，而不幫助別人做壞事，小人則與此相反�！边@個(gè)典故出自《論語顏淵》，原文是：

　　子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是�！�

　　關(guān)于君子的標(biāo)準(zhǔn)，孔子還有一些名言。如，《論語里仁》里的“君子欲訥于言而敏于行”，意思是說，君子說話要謹(jǐn)慎，而行動要敏捷�！墩撜Z憲問》里的“君子恥其言而過其行”，意思是說，君子認(rèn)為說得多而做得少是可恥的，不要做語言上的巨人、行動上的矮子。

　　過猶不及

　　子貢問老師說：“子張和子夏哪一個(gè)更賢德?”孔子說：“子張做事總是過頭，而子夏總是做得還不夠火候�！弊迂曊f：“那么是子張要好一些嗎?”孔子說：“過分與不夠是一樣的�！边@段話出自《論語先進(jìn)》：

　　子貢問：“師與商也孰賢?”子曰：“師也過，商也不及。”曰：“然則師愈與?”子曰：“過猶不及。”

　　“師”即子張，“商”指子夏，兩個(gè)人都是孔子的學(xué)生。成語“過猶不及”就出自此處。在孔子看來，事情做得過了頭和沒有做到位效果都是不好的�！斑^猶不及”這個(gè)成語提醒我們，無論做人還是做事都要把握好“度”。比如在人際交往上，過于冷漠不行，過于親密也不行。保持一定的距離是對對方人格的尊重，這種尊重即便在親近的人中間也該保留。無論對待朋友還是對待親人，都應(yīng)該把握好分寸，適度最好。

　　不在其位，不謀其政

　　孔子曾經(jīng)教導(dǎo)他的弟子說：“不擔(dān)任這個(gè)職務(wù)，就不去過問這個(gè)職務(wù)范圍內(nèi)的事情�！边@句話出自《論語憲問》，原文是：

　　子曰：“不在其位，不謀其政�！�

　　在工作中并非總是事情做得越多越好，關(guān)鍵是要找準(zhǔn)自己的定位，清楚地知道“我是誰”。只要把你應(yīng)該做的做好就可以了，越俎代庖反而會把事情搞砸。

　　己所不欲，勿施于人

　　仲弓問孔子怎樣做才稱得上是仁，孔子說：“出門辦事和役使百姓，都要像迎接貴賓和進(jìn)行大祭時(shí)那樣恭敬嚴(yán)肅。自己不想要的，不要強(qiáng)加于別人。要做到在諸侯統(tǒng)治的國家里沒人怨恨自己，在卿大夫統(tǒng)治的封地里也沒人怨恨自己�！边@段話出自《論語顏淵》，原文是：

　　仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭;己所不欲，勿施于人;在邦無怨，在家無怨�！�

　　《論語衛(wèi)靈公》中也有這個(gè)成語，子貢問孔子：“有沒有一句可以終身奉行的話呢?”孔子回答道：那不就是“恕”嗎?自己不想要的，就不要施加給別人。這段話的原文是：

　　子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”

　　孔子的弟子中，子貢才華很高，不但生意做得好，在外交、政治方面的才能也都十分突出�？鬃訉ψ迂曋v的這席話，很有針對性，是提醒子貢不要恃才傲物。與人交往時(shí)，我們要善于換位思考、推己及人，設(shè)身處地為他人著想。

　　欲速則不達(dá)

　　子夏要到魯國的莒父當(dāng)?shù)胤焦�，向孔子請教為政之道�？鬃诱f：“不要一味求快，不要只顧眼前小利。如果一味求快，往往達(dá)不到目的;只顧眼前小利，反而使得大事不能成功�！边@個(gè)故事出自《論語子路》，原文是：

　　子夏為莒父宰，問政。子曰：“無欲速，無見小利。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成�！�

　　急功近利是成就一番事業(yè)的大忌，凡事要有長遠(yuǎn)眼光、長遠(yuǎn)打算，該慢的地方不要求快，該放棄的小利不要貪圖，成功方可水到渠成。

　　工欲善其事，必先利其器

　　孔子教導(dǎo)學(xué)生，喜歡用“設(shè)喻”的方法，利用形象、生動的比喻來說明深奧的道理。子貢問推行仁政的'方法，孔子說：“工匠想要順利完成工作，必須先把工具磨鋒利。居住在一個(gè)地方，必然選擇這個(gè)地方有賢能的大夫?yàn)閹�，結(jié)交有仁德的士人為友�！边@個(gè)故事出自《論語衛(wèi)靈公》，原文是：

　　子貢問為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者�！�

　　孔子對子貢的教導(dǎo)，意思并不是說把賢德者作為工具來使用，而是說要充分吸取他們的優(yōu)點(diǎn)，使自己的認(rèn)識更加敏銳，策略更加明智。現(xiàn)在我們使用“工欲善其事，必先利其器”，往往是說在做某項(xiàng)工作之前，需要做好充分準(zhǔn)備，才能取得好的效果。

　　逝者如斯

　　“燕子去了，有再來的時(shí)候;楊柳枯了，有再青的時(shí)候;桃花謝了，有再開的時(shí)候。但是，聰明的，你告訴我，我們的日子為什么一去不復(fù)返呢?”這是朱自清《匆匆》一詩里開頭的幾句。古往今來，對光陰易逝的感嘆在文學(xué)作品中不勝枚舉。南宋儒學(xué)家朱熹在《勸學(xué)》中也說：“少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕。未覺池塘春草夢，階前梧葉已秋聲�！逼鋵�(shí)，這種感嘆早在兩千多年前的《論語》里就出現(xiàn)了。

　　孔子在河邊感嘆說：“一去不復(fù)返的時(shí)光就像這河水一樣啊!日夜不停息地奔流�！边@話出自《論語子罕》，原文是：

　　子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜�！�

　　后人從中提煉出一個(gè)成語“逝者如斯”，用來比喻光陰如流水，一去不復(fù)返。

　　見賢思齊

　　人們常說“物以類聚，人以群分”“近朱者赤，近墨者黑”，所以從朋友身上往往可以照見自己的影子。如果交到好的朋友，獲益匪淺;但如果交友不慎的話，很可能會給自己帶來不好的影響。我們遇到的人總有“賢”與“不賢”之分，那么在交友的時(shí)候，應(yīng)該注意什么呢?

　　孔子說：“看見德才兼?zhèn)涞娜�，就要努力向他學(xué)習(xí)，做到和他一樣;看見德行有虧的人，就要反省自己是否有同樣的缺點(diǎn)�！边@段話出自《論語里仁》，原文是：

　　子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”

　　其實(shí)，“賢”與“不賢”這兩種人，為我們朝不同的方向打開了兩道門，而“思齊”和“自省”，則是我們自身不斷進(jìn)步的動力。唐太宗李世民在這方面就做得比較好。他知人善任，舉用賢良，能夠從賢者身上汲取優(yōu)點(diǎn)。他有著名的“三鏡說”：“以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失。”意思是說，以銅鏡自照，可以整理好衣帽;以歷史為鏡子，可以從中看清楚朝代興衰的緣由;把別人當(dāng)成鏡子，可以從他們身上看到自己的優(yōu)劣得失。

《論語》故事2

　　一天，媽媽買回一本《論語》書送給我。

　　我打開書一看，咦，這本書我怎么看不懂呢？媽媽告訴我：“《論語》收錄了古代大思想家孔子和他的弟子說過的話，里面的.學(xué)問可大了！”

　　那天，媽媽帶著我從《論語》里面選出了八句話并打印了出來。因?yàn)槎喽嘧x書俱樂部的好朋友們明天要來我家讀書，我和媽媽決定就帶小朋友們讀《論語》。

　　第二天，好朋友們都來了。我把打印好的《論語》發(fā)給好朋友，媽媽讓我們自己先讀一遍，把不認(rèn)識的字標(biāo)上拼音，然后媽媽又帶著我們讀了兩遍。大家都會讀了，可是我們都不懂這幾句話是什么意思。爸爸媽媽們就輪流來講解這些句子。媽媽說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者，你們現(xiàn)在都在學(xué)樂器、學(xué)英語，你們喜歡嗎？可是不管學(xué)什么本領(lǐng)，光喜歡是不夠的，要以學(xué)習(xí)為樂才是最棒的。”青青爸爸說：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。君子胸懷寬廣坦蕩，小人總是憂愁不安。你們愿意當(dāng)君子，還是愿意當(dāng)小人呢？”……爸爸媽媽們的講解，把我們逗樂了，也讓我們一下子就明白了這些話的意思。后來，我們又一起來背誦，孔子的話讀起來朗朗上口，我們很快就會背了，比爸爸媽媽還要背得快。

　　從那以后，我認(rèn)識了孔子和他的許多弟子，也喜歡上了讀《論語》�？鬃颖姸嗟牡茏又形易钕矚g的叫顏回，《論語》中孔子這樣夸獎他：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂�！鳖伝貓�(jiān)強(qiáng)、樂觀、好學(xué)，我們要向他學(xué)習(xí)。

《論語》故事3

　　暑假里，我讀了《論語故事》這本書，其中給我感受最深的是《齊襄公失信致死》這篇故事，讀后，讓我深有感觸，深受啟發(fā)。

　　故事中，齊襄公說話做事很不靠譜兒，發(fā)布政令反復(fù)無常，對大臣和百姓不講信用，齊國民眾被他弄得不知所措。他的兩個(gè)同父異母的弟弟公子糾和小白早早逃到外國避亂去了。有一年，齊襄公派大臣連稱、管至父駐守葵丘，并答應(yīng)他們一年后就會有人來替換。到了第二年，他們沒有接到回家命令，向襄公打報(bào)告，襄公卻對他們的要求置之不理。大臣們對言而無信的襄公十分惱恨，于是決定發(fā)動叛亂，派人去刺殺襄公。在宮中，無知等人與侍衛(wèi)經(jīng)過一番搏斗之后，終于將襄公殺死了。

　　齊襄公的失信不僅使國家遭受動蕩，自己還丟了性命。你們看，失信的危害是多么大呀！這讓我想到了現(xiàn)在社會上的.一些失信的事情：三鹿違規(guī)添加違規(guī)物品，導(dǎo)致很多嬰兒食用后雙目失明、甚至早早夭折，最后是廠家倒閉，相關(guān)人員進(jìn)了監(jiān)獄；還有些企業(yè)從進(jìn)口的“洋垃圾”中將受到嚴(yán)重污染的衣服經(jīng)過簡單處理后冒充“外貿(mào)尾單”在市場進(jìn)行銷售，導(dǎo)致購買使用的消費(fèi)者身體受到病菌感染，出現(xiàn)嚴(yán)重疾病住院……每當(dāng)我從電視里，報(bào)紙上看到這些新聞，看到父母失去子女、患病無法醫(yī)治病人的痛苦流淚的情景，我為他們感到悲傷難過，同時(shí)也非常氣憤，氣憤這些廠家的不道德，不誠信。如果廠家能夠講誠信的話，怎么可能會出現(xiàn)這樣的事情呢？

　　我身邊也有一些同學(xué)存在不講誠信的地方：比如，我們都在隊(duì)旗下宣誓過，要遵守社會公德，遵守交通規(guī)則，可是有些同學(xué)還是亂扔垃圾、橫穿馬路等等。同學(xué)們，讓我們試想一下，如果我們現(xiàn)在不從平時(shí)點(diǎn)滴做起養(yǎng)成講誠信的好習(xí)慣，等我們長大了，怎么可能成就一番事業(yè)呢？

　　孔子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”。意思是說，一個(gè)人如果不講信用，真不知道他還能做得成什么。就像大車沒有安橫木的輗，小車沒有安橫木的軏，車子怎么能行駛呢？

　　人無信不立，國無信則衰。我們是學(xué)生，更應(yīng)該從小養(yǎng)成講誠信的好習(xí)慣，堅(jiān)決反對不講誠信的行為。

《論語》故事4

　　今天我終于讀完第一遍《論語》了。

　　《論語》是記錄兩千多年前中國偉大教育家孔子和他的弟子言行的一部好書。我剛開始讀時(shí)，覺得很枯燥沒意思，可爸爸總是逼著我讀，所以我討厭讀《論語》。但后來，我發(fā)現(xiàn)這里竟然藏著許多道理，也終于明白爸爸讓我讀《論語》的用心了。于是，我每天晚上睡覺前都會抽出一點(diǎn)時(shí)間來讀，就這樣堅(jiān)持了將近一年的時(shí)間。讀《論語》對我來說，不僅鍛煉了意志，還收獲了很多的東西，比如做人的.道理，做事的道理。

　　《論語》里給我印象最深的一句話是：“三人行，必有我?guī)熝伞�擇其善者而從之，其不善者而改之”。它的意思是：幾個(gè)人在一起，一定有我的老師。我們不僅要學(xué)習(xí)好的方面，而且還要改正不好的方面。這句話，在生活中有很有用。比如，在我們班，我就要向張依清學(xué)習(xí)熱情的性格，向祝天舒學(xué)習(xí)音樂。當(dāng)然，在社會上有些人的行為我們就不要學(xué)習(xí)，比如隨地吐痰的，亂扔垃圾的。這些言行不好的人也能當(dāng)老師，因?yàn)閺乃麄兩砩峡梢钥吹阶约旱牟蛔�，也反省一下自己是不是跟他們一樣，不好的就去加以改正�?/p>

　　還有一句是：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁”。這句話是在講：當(dāng)學(xué)生的就要在家孝順父母，在外敬愛兄長，謹(jǐn)慎而守信，關(guān)愛別人。從這句話里我知道了孝順父母，誠實(shí)守信是中華美德。我們?nèi)�年級的一位同學(xué)就做到“入則孝”這點(diǎn)，還被評為“小孝星”了呢！我們學(xué)校經(jīng)常組織關(guān)于孝順的活動，讓我們給父母寫感恩賀卡，為家長做事情。我真心希望這兩點(diǎn)中華美德發(fā)揚(yáng)下去。

　　雖然有許多話我還不太懂，但是，我想再多讀幾遍就一定能懂了。在這里，我希望有更多的小朋友都來讀《論語》！

《論語》故事5

　　1、葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“女奚不曰：‘其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾�！�”

　　出自：春秋孔子弟子《論語·述而》。

　　譯文：一天，葉公向子路問孔子是什么樣的人，子路一時(shí)不知該如何回答。事后孔子對子路說：“你為何不這樣說，他這個(gè)人，一發(fā)憤學(xué)習(xí)就忘記吃飯，內(nèi)心一快樂就忘記憂愁，連自己快要老了都不知道呢�！�

　　2、子貢問為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者�！�

　　出自：春秋孔子弟子《論語·衛(wèi)靈公》。

　　譯文：子貢問怎樣培養(yǎng)仁德。孔子說：“工匠要想做好工，必須先把器具打磨鋒利。住在這個(gè)國家，就要侍奉大夫中的賢人，結(jié)交士中的仁人�！�

　　3、子夏為莒父宰，問政。子曰：“無欲速，無見小利。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成。”

　　出自：春秋孔子弟子《論語·子路》。

　　譯文：子夏要到魯國的莒父當(dāng)?shù)胤焦�，向孔子請教為政之道。孔子說：“不要一味求快，不要只顧眼前小利。如果一味求快，往往達(dá)不到目的`；只顧眼前小利，反而使得大事不能成功�！�

　　4、仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦無怨，在家無怨。”

　　出自：春秋孔子弟子《論語·顏淵》。

　　譯文：仲弓問什么是仁�？鬃诱f：“出門好像去見貴賓，役使民眾好像去承擔(dān)重大祀典。自己所不想要的事物，就不要強(qiáng)加給別人。在邦國做事沒有抱怨，在卿大夫的封地做事也無抱怨�！敝俟�說：“我冉雍雖然不聰敏，請讓我照這些話去做。”

　　5、子游問孝，子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？”

　　出自：春秋孔子弟子《論語·為政》。

　　譯文：子游請教孝道，孔子說：“現(xiàn)在所說的孝，指的是養(yǎng)活父母便行了。即使狗和馬，也都有人飼養(yǎng)。對父母如果不恭敬順從，那和飼養(yǎng)狗馬有什么區(qū)別呢？”

《論語》故事6

　　【拼音】huì rén bù juàn

　　【成語故事】春秋時(shí)期，孔子帶領(lǐng)弟子們周游列國，經(jīng)歷新鄭之病，他們不得不在當(dāng)?shù)刈×藥自�，弟子樊遲問孔子怎樣干農(nóng)活�？鬃有睦锊桓吲d，一反誨人不倦的習(xí)慣，承認(rèn)不如老農(nóng)。樊遲只好向當(dāng)?shù)剞r(nóng)民請教，終于種出了葫蘆、扁豆等瓜菜。

　　【出處】學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？

　　《論語·述而》

　　【解釋】誨：教導(dǎo)。教導(dǎo)人特別耐心，從不厭倦。

　　【用法】作謂語、定語、狀語；指耐心教導(dǎo)別人

　　【近義詞】諄諄教導(dǎo)、不厭其煩、循循善誘

　　【英文】betirelessinteaching

　　【示例】圣人說：“誨人不倦”，你又來問我，我豈有不說的理！

　　清·曹雪芹《紅樓夢》第四十八回

　　【成語例句】

　　◎ 提倡＂有教無類＂、＂誨人不倦＂、＂因材施教＂的.教育思想體系。

　　◎ 劉仙洲教書素以勤奮、嚴(yán)格、誨人不倦而著稱。

《論語》故事7

　　成語名稱：半部論語

　　成語拼音：bàn bù lún yǔ

　　成語用法：偏正式；作賓語；強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)儒學(xué)的重要

　　成語解釋：舊時(shí)對儒學(xué)經(jīng)典之一《論語》的夸贊之辭，掌握半部《論語》，人的能力就會提高，就能治理國家。

　　成語來源：參見“半部論語治天下”。

　　成語造句：況且從前古人以半部論語治天下，就是半部亦何妨。；況且從前古人以半部論語治天下，就是半部亦何妨�！蚯濉だ顚毤巍豆賵霈F(xiàn)形記》第六十四回

　　半部論語的'成語故事

　　趙普，原先是趙匡胤手下的推官。公元960年，趙匡胤率軍北上，部隊(duì)到達(dá)陳橋時(shí)，趙普為趙匡胤出謀劃策，發(fā)動陳橋兵變。趙匡胤做了皇帝，建立了宋朝，史稱宋太祖。接著，趙普又輔佐宋太祖統(tǒng)一了全國，做了宰相。宋太祖死后，他的弟弟趙匡義繼位，史稱宋太宗。

　　半字開頭的成語

　　半部論語 半老徐娘

　　包含有半字的成語

　　半老徐娘 事半功倍 半部論語 涼了半截

《論語》故事8

　　小學(xué)二年級時(shí)班主任是我的爸爸，爸爸對我管教很嚴(yán)，除了文化課程以外，還教我背古詩、詞和《論語》。爸爸說《論語》記錄的都是孔子和他的學(xué)生的對話，內(nèi)容廣泛，很有道理。每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)的�？梢蕴岣咦约旱男摒B(yǎng)�？晌也⒉皇呛芾斫�，只是背誦下來，就算完成任務(wù)了。直到有一次，我被爸爸深深地教育了一次，我才懂得了學(xué)習(xí)的快樂。

　　植樹節(jié)時(shí)，我班負(fù)責(zé)植樹110棵，三個(gè)人為一個(gè)小組，最后分剩兩名同學(xué)，其中有我一個(gè)，老師說：“你們倆和我一組，先去拿樹苗，我挖坑�！蔽覀儌z到發(fā)放點(diǎn)領(lǐng)樹苗時(shí)，我多了個(gè)心眼，趁爸爸挖坑這時(shí)間，去玩一會兒，于是在送回一次樹苗后對爸爸說：“我去玩一會兒，讓李強(qiáng)運(yùn)樹苗吧！”爸爸立即嚴(yán)肅地說：“己所不欲，勿施于人！這是《論語》里的話，你怎能這樣做呢？我們是一個(gè)小組，要團(tuán)結(jié)，你不愿做，那你想想別人愿意做嗎？勞動是件光榮的事�。∪绻�我們都不愿意做，那誰來植樹？誰來綠化呢？”我原本興奮的心如淋冷水一樣，迅速平靜下來，回想起爸爸的話，羞得我面紅耳赤，連忙又去運(yùn)樹苗了，小組之間相互鼓勵，相互幫助，很快就結(jié)束了勞動。

　　回校的.路上，我主動幫同學(xué)拿工具，爸爸看著我，開心的笑了，通過這次勞動，我又深刻地學(xué)了《論語》里的經(jīng)典句子：“己所不欲，勿施于人�！币裁靼琢似渲械牡览�。

《論語》故事9

　　5歲時(shí)，媽媽就教我學(xué)經(jīng)典。那時(shí)侯，每天晚上我都會聽著經(jīng)典入睡。漸漸地，我不僅能熟讀經(jīng)典，并且喜歡上了經(jīng)典。我曾經(jīng)讀過的經(jīng)典的有：《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《論語》……

　　我學(xué)經(jīng)典的過程是快樂的.。《論語》是我最喜歡讀的經(jīng)典，每次讀《論語》時(shí)，我都會一邊讀，一邊悟，從中領(lǐng)悟每一句的道理。有時(shí)候，媽媽還會提出問題讓我解答，如有答不上來的，我就會反復(fù)的讀，直到理解為止。

　　我還把從《論語》中學(xué)到的知識，用到了學(xué)習(xí)和生活中。比如學(xué)習(xí)了“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之。”后，我看到，我們班的班長學(xué)習(xí)非常好，而且身上的優(yōu)點(diǎn)也多，上課坐的端正，積極發(fā)言，愛動腦

　　這些優(yōu)點(diǎn)，都是值得我們學(xué)習(xí)的。而有的同學(xué)上課愛做小動作，不聽講，不思考……這些毛病，我都要查看自己身上有沒有，如果有，我就會好好的反省自己，并改正。子曰：“過則勿憚改”。

　　經(jīng)典告訴我們的都是最簡單的道理，經(jīng)典能讓我們過上心靈所需要的快樂生活。

　　我喜歡讀經(jīng)典，我不僅要把《論語》讀完、讀懂，還要讀更多的經(jīng)典來提高自己，將來做對社會有用的人。

《論語》故事10

　　[成語拼音] bàn bù lún yǔ

　　[成語解釋] 舊時(shí)對儒學(xué)經(jīng)典之一《論語》的夸贊之辭，掌握半部《論語》，人的能力就會提高，就能治理國家。

　　[典故出處] 參見“半部論語治天下”。

　　成語故事

　　趙普，原先是趙匡胤手下的推官。公元960年，趙匡胤率軍北上，部隊(duì)到達(dá)陳橋時(shí)，趙普為趙匡胤出謀劃策，發(fā)動陳橋兵變。趙匡胤做了皇帝，建立了宋朝，史稱宋太祖。接著，趙普又輔佐宋太祖統(tǒng)一了全國，做了宰相。宋太祖死后，他的弟弟趙匡義繼位，史稱宋太宗。

　　宋太宗時(shí)，趙普仍然是宰相。有人對宋太宗說趙普學(xué)識淺，所讀之書只是儒家的一部經(jīng)典《論語》，當(dāng)宰相不恰當(dāng)。

　　有一次，宋太宗問趙普：“有人說你只讀過一部《論語》，這是真的'嗎？”

　　趙普老老實(shí)實(shí)地回答說：“我所知道的，確實(shí)不超出《論語》這部分。過去我用半部《論語》輔助太祖平定天下，現(xiàn)在我用半部《論語》輔助陛下，天下太平�！�

　　后來趙普病逝，家人打開他的書箱，里面果真只有《論語》二十篇。

《論語》故事11

　　大家讀過經(jīng)典作品的故事嗎？今天，我就要給大家講一個(gè)《論語》里面的小故事，這個(gè)故事能教會我們怎樣做一個(gè)有仁愛之心的人。

　　有一次，孔子的'學(xué)生樊遲曾畢恭畢敬的問孔子：“什么叫仁？”

　　“愛人�！笨鬃踊卮鹆藘蓚�(gè)字。

　　“什么叫智？”樊遲又問。

　　“知人�！笨鬃佑只卮鹆藘蓚�(gè)字。

　　關(guān)愛別人，就是仁，了解別人，就是智。就這么簡單。

　　“那么，怎樣做一個(gè)有仁愛之心的人呢？”樊遲再一次問道。

　　孔子說：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。”

　　就是說，你自己想有所樹立，馬上就要想到也要讓別人有所樹立；你自己想實(shí)現(xiàn)夢想，馬上就要想到幫助別人實(shí)現(xiàn)夢想。能夠從身邊小事做起，推己及人，這就是實(shí)踐仁義的方法。

　　作為一個(gè)有仁愛之心的人，要處處為別人著想，你做到了嗎？

　　怎么樣？讀了這個(gè)故事，你是不是也要做一個(gè)有仁、有智的人呢？

《論語》故事12

　　《論語》乃修身陽性，人生之道，必讀之本。

　　學(xué)，是孔子教書的首要。每一個(gè)人不論他是職位凹凸貴賤，只要他有值得我們學(xué)習(xí)的地方，他就可以做我們的老師�？鬃釉唬骸叭�人行，必有我?guī)熝��！辈粣u下問如今成為一種擺設(shè)。不懂得你問了嗎?假如你覺得像別人請教問題就低人一等，那你這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度永久也學(xué)不好。真正的學(xué)習(xí)是用自己的主動，不卑不亢的態(tài)度去請教，達(dá)到學(xué)習(xí)的態(tài)目的。

　　學(xué)會了學(xué)習(xí)，學(xué)到了學(xué)問，接下來就是學(xué)以致用敏捷運(yùn)用自己所學(xué)學(xué)問，把所學(xué)的學(xué)問落到實(shí)處，正處。不要讓學(xué)問去支配你!不要做一個(gè)被動者，同時(shí)也要學(xué)會權(quán)變，讓學(xué)習(xí)的學(xué)問，才智，品德融為一體!

　　還要擅長反省自己，該說的話該做的事，說了沒有做了沒有;不該說的，不該做的是不是也去說了也去做了!要以一個(gè)正確的態(tài)度衡量自己，看清自己。我覺得這點(diǎn)對我影響很大!

　　孔子還有最重要的思想，那就是共享。雨果也說過，你有一種思想，我有一種思想彼此交換就有兩種思想。新東方總裁于洪敏的.成就得益于他的眾多伴侶的支持，而知些伴侶的支持就來自于洪敏在高校時(shí)期的樂于共享，所以他需要的時(shí)候他的伴侶就從世界各處紛至沓來，成就了新東方，成就了俞洪敏。

　　孔子的思想博大精深，我粗淺的閱讀可能都不能體會其精神的九千里之行，始于足下。

　　牛一毛但是《論語》告知我要做一個(gè)有抱負(fù)有才智，有誠信的人，一個(gè)守恒的，內(nèi)心忠誠的人，這樣才能安安心心，堂堂正正的行走于人世間!

《論語》故事13

　　《論語》里的故事：孔子與顏淵

　　顏回字子淵，魯國人。在眾多弟子中，顏淵是孔子最為欣賞的一個(gè)，認(rèn)為他好學(xué)而不違仁，最有可能繼承自己的理想。

　　孔子說：“顏淵這個(gè)人，他能夠保持三個(gè)月不違背仁之道，其余的弟子能保持幾天乃至一月，也就到頭了。”“顏淵真是個(gè)賢人�。∧呐轮挥幸恍∨栾埑�，一瓢水喝，居住在簡陋的巷子里，若是別人發(fā)愁還顧不過來，顏淵卻依然能保持快樂的心態(tài)。顏淵真是個(gè)賢人��！”

　　孔子覺的，自己與顏淵之間最能夠產(chǎn)生共鳴。他說：“告訴他，他就毫不懈怠的去踐行，也只有顏淵能做到吧！”“顏淵，他對我的話，可以說無不會然于心，因心領(lǐng)神會而欣喜呀！”

　　孔子對顏淵說：“受人重用就出來做官，沒人重用就隱居藏善，只有我們兩個(gè)能夠這樣吧！”

　　顏淵做人，大智若愚�？鬃诱f：“我跟顏淵說一天的話，他也沒有問難的話，好象很傻的樣子。等我回頭暗暗觀察他的行為舉止，發(fā)現(xiàn)足以發(fā)揮我所教誨的道理，才發(fā)現(xiàn)他一點(diǎn)兒也不傻。”

　　孔子問子貢：“你覺的你和顏淵誰更有才能？”子貢回答：“我哪敢跟顏淵相比。顏淵那個(gè)人，聽到一個(gè)道理，他就能發(fā)揚(yáng)出十個(gè)來；我聽到一個(gè)道理，能發(fā)揚(yáng)出兩個(gè)罷了�！笨鬃诱f：“是不如顏淵啊。我也認(rèn)為你不如顏淵。”

　　顏淵體弱多病，二十九歲頭發(fā)就白了，三十二歲就死了。孔子悲痛不已，大聲嘆道：“�。±咸煲�讓我的理想不能傳下去！老天要我的理想不能傳下去��！”孔子因?yàn)轭仠Y之死，哭的非常傷心。

　　弟子們說：“老師太悲傷了。”孔子說：“太悲傷了嗎？不為這樣的人悲傷，還為誰悲傷呢？”

　　魯哀公問孔子：“您的弟子誰最好學(xué)？”孔子回答說：“有個(gè)叫顏淵的弟子，最為好學(xué)，不遷怒于他人他事，不犯與過去同樣的錯誤。不幸的是，他短命死了。如今就沒有了，沒有聽說有這樣好學(xué)的人。”

　　顏淵早死，孔子一直為他惋惜，說：“真可惜��！我看到顏淵進(jìn)步，而沒有看到他止步�！笨鬃诱J(rèn)為顏淵若不早死，一定會成為更了不起的人。

　　論語中的簡短故事

　　孔子的弟子子路要遠(yuǎn)行，前來向孔子告別。？孔子說：“我是贈送給你一輛車呢，還是贈送給你一段話呢？”？子路說：“請夫子送給弟子一段話吧�！�？孔子說：“不能自強(qiáng)不息，不可能達(dá)到遠(yuǎn)大的目標(biāo)；不勤勞地做好自己的事情，不可能有功效；不發(fā)自真心而有分寸地去對待他人，不可能得到他人的親近；自己不講信用，不可能使別人對自己講信用；不拿出誠心而謙遜地對待他人，不可能符合禮義。如果能夠慎重地從這五個(gè)方面去做人做事，就能夠做得長久�！�？子路拜受領(lǐng)教而去。

　　孔子被困于陳蔡，從者七天沒有飯吃。子貢偷出重圍，從土人那里討來了一些米。顏回和子路就用這些米在一個(gè)破屋里做飯。一塊塵土掉進(jìn)了飯里，顏回拿起來吃掉了。子貢在井旁看見，以為顏回偷吃，心里很不高興。問孔子說：“仁人廉士在窮困的時(shí)候會改節(jié)嗎？”孔子說：“改節(jié)的人怎么能稱得上仁、廉呢？”子貢說：“像回這樣的人不會改節(jié)嗎？”孔子說：“他不會的。”子貢就把他所看到的告訴孔子�？鬃樱骸拔乙恢毕嘈呕�，雖然你這樣說，也并不懷疑他。這其中一定有原因吧。你不用說了，我來問他�！庇谑亲屓税杨伝亟衼�，說：“我剛才夢見了我的先人，大概對我有什么啟示吧。你做好飯后拿過來，我要先祭祀一下�！鳖伝卣f：“剛才有一塊塵土掉進(jìn)了飯里，放在那里不干凈，扔了又可惜，我就把它

　　能幫我找找論語里的一條的故事，100個(gè)字左右就好

　　一匡天下

　　語出《論語·憲問》

　　故事說，有一次，孔子與學(xué)生子路、子貢討論起仁德來。子路說：“齊桓公的哥哥公子糾與齊桓公爭奪君位，齊桓公殺了他。管仲和召忽都是公子糾的家臣，公子糾被殺后，如忽自殺，管仲卻歸服齊桓公，并當(dāng)了宰相，活得好好的，卻沒有自殺�！弊勇酚终f：“這樣看來，管仲不能算是仁人吧？”孔子說：“齊桓公多次召集各諸侯國的盟會，不用武力，這都是依*管仲的力量�。∵@就算是他的仁德吧！這就算是他的仁德吧！”

　　子貢不贊成孔子的看法，他說：“管仲不能算是仁人吧？齊桓公殺了管仲的主人公子糾，管仲不僅沒有自殺，反而去輔佐齊桓公。”孔子說：“管仲輔佐齊桓公，使齊國在諸侯中稱霸，并使天下走上正道，老百姓到了今天還享受他的恩惠。如果沒有管仲，恐怕我們也要披著頭發(fā)，衣襟向左開，被少數(shù)民族統(tǒng)治和奴役了。難道管仲這樣的人也要像一般老百姓那樣恪守小節(jié)，在小山溝中自殺也沒有人知道嗎？”

　　“一匡天下”就是從這個(gè)故事來的�？铮╧uang1）：糾正。“一匡天下的意思是，使天下的一切事情都得到糾正。

　　“左衽”也是從這個(gè)故事來的。衽：衣襟。左衽：衣襟向左天，是古時(shí)邊地區(qū)少數(shù)民族的打扮。人們用“左衽”比喻受外來異族的統(tǒng)治。

　　《論語·憲問》：

　　子路曰：“桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死�！痹唬骸拔慈屎�？”子曰：“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也！如其仁！如其仁！”

　　子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之�！弊釉唬骸肮苤傧嗷腹�，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆（du2）而莫之知也？”

　　論語故事大全

　　1、子曰：富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。

　　【注釋】

　　富有和顯貴是人們所向往的，不用正當(dāng)?shù)?方法獲得他，君子就不居有；貧困和低賤是人們所厭惡的，不通過正當(dāng)?shù)姆椒⊕仐壦�，君子不擺脫。君子離開了仁德，怎樣還能成就自己的名聲呢？君子不會在哪怕是一頓飯那么短的時(shí)間里遠(yuǎn)離仁德，緊急的時(shí)候也一定遵循仁德，困頓的時(shí)候也一定遵循仁德。

　　【故事】

　　東漢名臣楊震身處異鄉(xiāng)，靠教書為生，后到州里任職。一次，老相識王密送他十兩黃金以報(bào)答他的知遇之恩，再三勸楊震收下，卻被嚴(yán)詞拒絕。從此，楊震“夜畏四知，嚴(yán)拒私謁”的故事成為美談。

　　2、子曰：君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿改。

　　【注釋】

　　君子的態(tài)度不莊重就沒有威儀，所學(xué)便不會穩(wěn)固；做人處事以忠信為本，不會和那些不講究忠信的人做朋友；自己有了過錯一定會勇於改過。

　　【故事】

　　東漢末年，管寧和華歆一起在園中鋤菜，地上有塊金子，管寧視為瓦石，而華歆撿起看了看又扔了。還有一次兩人一起讀書，門外有官員的轎輿前呼后擁而過，管寧讀書如故，華歆忍不住去看熱鬧。管寧認(rèn)為華歆“見利而動心，心慕官紳”均非君子之舉，于是割席斷交。

　　3、子曰：君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！

　　【注釋】

　　孔子說：“君子廣泛地學(xué)習(xí)古代的文化典籍，又以禮來約束自己，就可以不離經(jīng)叛道了�！�

　　【故事】

　　孔子生活的年代已有豐富的歷史文化典籍。但由于年代久遠(yuǎn)，這些典籍在流傳過程中破損散佚，殘缺不全�？鬃右环矫娉鲇诮虒W(xué)的需要，一方面作為知識淵博的學(xué)者，他感到自己有責(zé)任將這些珍貴的遺產(chǎn)進(jìn)行整理編撰，以便于系統(tǒng)的研究。它教育人們把握好學(xué)與行的關(guān)系，亦是做學(xué)問與做人的原則。博學(xué)不能散漫無狀，在博學(xué)的基礎(chǔ)上要“約之以禮”。要將博學(xué)來的知識，用一種文化精神、理論原則來統(tǒng)率規(guī)范。為此人們不僅需廣泛地學(xué)習(xí)知識，還要把知識上升到精神的層面。

　　4、子路曰：君子尚勇乎？子曰：君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為

　　【注釋】

　　子路說：“君子崇尚勇敢嗎？”孔子說：“君子把義看作是最尊貴的。君子有勇無義就會作亂，小人有勇無義就會去做盜賊�！�

　　【故事】

　　秦武王強(qiáng)健有力，喜歡親近大力士。他聽說沒有人能舉起鼎，就決定試一試。力士任鄙說自己只能舉百鈞之物，“這千鈞之鼎，臣不能勝任”。力士孟賁勉強(qiáng)把鼎舉了半尺高。秦武王舉鼎時(shí)把腳砸成重傷，不省人事，當(dāng)夜傷重身亡。之后，孟賁被五馬分尸，誅滅其族。而任鄙不單純崇尚勇武，得以善終。

　　5、子曰：君子恥其言而過其行。

　　【注釋】

　　孔子說：“有道德的人認(rèn)為說得多而做得少是可恥的。”

　　【故事】

　　三國時(shí)的馬謖素有才名，長于戰(zhàn)爭理論、戰(zhàn)略部署和戰(zhàn)術(shù)安排，得到諸葛亮賞識。有人曾說他“言過其實(shí)，不可大用”，但諸葛亮并未聽取。由于馬謖缺乏實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，在街亭一戰(zhàn)中，他不聽取副將王平的建議，一意孤行，導(dǎo)致蜀軍慘敗。諸葛亮只得“揮淚斬馬謖”。

《論語》故事14

　　在我的書柜中，一本淡黃封面的書籍已經(jīng)默默地躺在那里很久了。自從學(xué)校開展經(jīng)典誦讀活動后，我慢慢地了解了國學(xué)，愛上了國學(xué)，那本書——《論語》也就順理成章地跳入我的眼眶，走進(jìn)了我的生活。

　　翻開書頁，第一頁導(dǎo)讀里寫著“修身立命，治國安邦的經(jīng)典”。以前，我對這本書的內(nèi)容一點(diǎn)兒也不感興趣，以致冷落了它多年。那天，不知道為為什么，我竟然一頁一頁地認(rèn)真閱讀、體會、思考。也許我長大了，不再懵懂無知，一種和以前不一樣的感覺涌上心頭。

　　時(shí)間在流逝，思想在進(jìn)步，書中智慧的火花啟迪著我，指引著我。我感覺我和它的距離越來越近�！皩W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”讓我感受到讀書的樂趣，“三人行必有我?guī)熝伞弊屛覍W(xué)會取長補(bǔ)短，而“吾日三省吾身”讓我重拾那份珍貴的友誼……

　　時(shí)間定格在那一刻，我和最要好的.她鬧矛盾，雙方互不相讓，爭吵起來。一氣之下，我摔了她的文具盒，各種各樣的筆掉了一地，我的心似乎也跌落至谷底，我發(fā)誓永遠(yuǎn)不再理她。我把她送我的筆還給了她，她把我送她的毽子還給了我。從此，我們像仇人一樣，即使見了面也從不正眼看對方一眼�？刹恢�道為什么，過去的歡聲笑語總無法忘記。我總記起我們在燈下一起看書、寫字，課間一起踢毽子、跳皮筋的情景……我斜著眼偷偷地看她，她正在睫毛下悄悄地看我。我倆慌忙把臉轉(zhuǎn)開。��！那一刻時(shí)間對我來說竟是那么長，我如坐針氈，我多想和她和好。此時(shí)，一個(gè)聲音在我耳邊回蕩：“吾日三省吾身。”是啊，古人尚知“三省”，而我也應(yīng)該反省、檢討自己啊。于是，我仔細(xì)想想我們鬧矛盾的原因，卻只不過是雞毛蒜皮的小事，難道僅僅為了這點(diǎn)小事就要葬送我們的友情？想到這里，我鼓足勇氣要打破僵局。剛起身，就碰到了迎面而來的她，我和她異口同聲地說：“對不起，是我錯了�！宾畷r(shí)，陰沉沉的的烏云散開，露出燦爛的陽光，我倆會心地笑了。

　　又是陽光明媚的一天，我從書包里拿出《論語》，與同學(xué)們一起分享，一起感悟智慧的結(jié)晶，一種從未有過的充實(shí)與輕松涌遍全身。

　　相信，不遠(yuǎn)的將來，我能夠讀到更多的國學(xué)經(jīng)典之作，從中汲取豐富的營養(yǎng)，提升自我的境界。學(xué)習(xí)經(jīng)典，其樂無窮�。�

《論語》故事15

　　孔子逝世后，他的許多弟子繼承先師遺志，在各地講學(xué)，辦私人教育培養(yǎng)人才。

　　子游考察了子夏的學(xué)生后，不以為然地說：“子夏的學(xué)生在灑掃、應(yīng)對、進(jìn)退上做的還不錯，但這些都是細(xì)枝末節(jié)，學(xué)問的根本卻沒有建立�！�

　　這話傳到子夏的耳朵里，子夏嘆了口氣，說：“言游（子游是字，名叫言偃）說的有點(diǎn)過了吧！君子之道應(yīng)該從哪里開始？又把哪樣放在最后呢？小草和大樹本來根基不同，教育也是如此。至于由基礎(chǔ)的生活教育一直到精神教育的最高處，怕是只有圣人才能做到吧！”

　　子游認(rèn)為子夏教給學(xué)生的都是小兒科，掃灑應(yīng)對進(jìn)退都是基礎(chǔ)知識，不是人生的道理。但是別忘了《論語》中子夏曾說：“雖小道，必有可觀者焉�！苯逃�正是從小處開始的，這就是見微知著的精神。

　　孔子說：“下學(xué)而上達(dá)”，王陽明說；“不離日用常行內(nèi)，直到先天未畫前”，今天我們說：“師傅引進(jìn)門，修行在個(gè)人”，都是相同的意思。教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都在生活，如果離開了生活談道談人生，那無異于瞎子論顏色。教育的目的就是從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，樹立一生不斷進(jìn)步的理念，指明人生的方向。至于各人走到哪一步，達(dá)到什么樣的程度，則在個(gè)人自己的努力。

　　那么這里提到的灑掃、應(yīng)對、進(jìn)退包含了什么教育的道理呢？

　　一、灑掃——衛(wèi)生教育。

　　灑掃就是灑水、掃地，搞清潔衛(wèi)生。我們到學(xué)�？春⒆痈阈l(wèi)生，就發(fā)現(xiàn)同樣的時(shí)間，有的孩子把教室打掃得干干凈凈，一切擺放整齊，讓人感到舒心；有的孩子則是拿著笤帚塵土飛揚(yáng)地掃地，地面上干一塊濕一塊，讓人感覺亂七八糟。到了企業(yè)、單位，有的人辦公室打掃得一塵不染，書本、文件、辦公用品分類放好，辦公桌干凈利落，一切秩序井然；有的人則是東西亂丟亂放，桌上總是橫七豎八鋪著各種資料、文件，除了常用的物件外都是一層灰塵。

　　古人說“一屋不掃何以掃天下？”就是對此的質(zhì)疑，這不一定是說位高權(quán)重有專人打掃，或者工作繁忙無暇顧及，說到底還是個(gè)性的問題。對待環(huán)境衛(wèi)生的態(tài)度，反應(yīng)出能否嚴(yán)格要求自己，是否認(rèn)真負(fù)責(zé)、一絲不茍以及敬業(yè)、專業(yè)的精神。

　　打掃，也包括做家務(wù)，經(jīng)常做家務(wù)的人動手能力強(qiáng)，為人勤快，愛家、顧家，有責(zé)任感。古代的打掃等同于今天的勞動教育（勞育），注重養(yǎng)成樂觀、積極、向上的情感態(tài)度，這也是生活的實(shí)踐。

　　古語有云：“事有歸著是富相，心存濟(jì)物是富相”，如果連小小辦公室都無法打理得當(dāng)，又怎么會有日理萬機(jī)的不辭勞苦和處理大事的運(yùn)籌帷幄？

　　二、應(yīng)對——語言教育。

　　應(yīng)對，指與人對答。廣義上說包括聊天、演講、辯論、提問、回答等各種言語，以現(xiàn)在的觀點(diǎn)來說，就是語言表達(dá)能力，就是口才。

　　但是應(yīng)對又與口才略有不同�？诓艔�(qiáng)調(diào)的是說話的技巧，油嘴滑舌、信口雌黃也能歸入口才，現(xiàn)在許多銷售員、培訓(xùn)師，甚至騙子也很有口才，但這種口才頗有“巧言”的意味。常人可以學(xué)，也可以用，但要注意場合、分寸，切莫走入刻薄。

　　應(yīng)對首先是一種禮儀。對不同的人、不同的場合、不同的.氛圍，應(yīng)該說什么樣的話，怎么說，這就涉及到人際稱謂、遣詞造句，這就是說的素養(yǎng)。

　　其次在不違禮的前提下不卑不亢地應(yīng)對別人的刁難，維護(hù)自己的尊嚴(yán)。這種應(yīng)對最難拿捏輕重，也越見說話的本事，應(yīng)對之高明。歷史上《國語》《說苑》《舌華錄》都有精妙絕倫的應(yīng)對，可見一斑。

　　三、進(jìn)退——人格教育。

　　第一步難知進(jìn)退。如果是進(jìn)一步峰回路轉(zhuǎn)，退一步海闊天空，那是最容易的。只是知道進(jìn)的時(shí)機(jī)，把握退的原則，做到該進(jìn)則進(jìn)，該退則退則太難。

　　第二步進(jìn)退無悔。每一次進(jìn)意味著脫離舒適區(qū)，打破舊平衡，開始新的建立，付出辛苦與努力，還要面臨失敗的風(fēng)險(xiǎn)。每一次退意味著放棄新的機(jī)遇，也許規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，也許錯失良機(jī)。當(dāng)下的不適應(yīng)和未來的不確定激蕩在心頭揮之不去，總是懷疑，總是懷念。這種患得患失不止在思想上，更在現(xiàn)實(shí)人生中。

　　在這難知進(jìn)退、進(jìn)退無悔中正是考驗(yàn)并建立人格的時(shí)候。進(jìn)則鯉魚躍龍門脫胎換骨，退則泯然眾人矣。

　　這六個(gè)字，字面解釋容易，這容易也是把人生看得輕易。不論是求學(xué)、為官、經(jīng)商，只要關(guān)乎生活，逃不出這六個(gè)字，不妨稍息片刻，參詳一番，自有別樣洞天。

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