《勸學(xué)》教案

時(shí)間：2026-02-12 13:37:28 勸學(xué)

《勸學(xué)》教案范文集合六篇

　　作為一名默默奉獻(xiàn)的教育工作者，有必要進(jìn)行細(xì)致的教案準(zhǔn)備工作，借助教案可以恰當(dāng)?shù)剡x擇和運(yùn)用教學(xué)方法，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。那么教案應(yīng)該怎么寫(xiě)才合適呢？下面是小編收集整理的《勸學(xué)》教案6篇，希望對(duì)大家有所幫助。

《勸學(xué)》教案范文集合六篇

《勸學(xué)》教案篇1

　　一、基礎(chǔ)字詞

　　1.識(shí)記字音

　　喉嚨（hóulóng）戰(zhàn)栗（lì）清澈（chè）憎恨（zēng）

　　翡翠（fěicuì）棲息（qī）蔚藍(lán)（wèi）崛起（jué）

　　2.識(shí)別字形

　　3.分辨詞義

　　閃爍·閃耀

　　閃爍：著重指光亮忽明忽暗，明暗不定�？梢哉f(shuō)“閃爍不定”。閃耀：著重指光彩耀眼�？梢杂糜诤雒骱霭档厮纳�，或非忽明忽暗地四射。

　　優(yōu)美·幽美

　　都有美的意思�！皟�(yōu)美”是好而美，可以指環(huán)境，也可以指動(dòng)作。如“這個(gè)跳水運(yùn)動(dòng)員的動(dòng)作很優(yōu)美”�！坝拿馈敝饕腑h(huán)境幽靜而美好，如“這里環(huán)境幽美”。

　　二、文學(xué)常識(shí)

　　江河，原名于友澤。北京人。1971年高中畢業(yè)。任北京膠刃廠工人。職業(yè)作家。1980年開(kāi)始發(fā)表作品。1985年加入中國(guó)作家協(xié)會(huì)。

　　三、經(jīng)典句段

　　我和春天一起寫(xiě)這首詩(shī)/和你，和更多的人一同唱這支歌/海水和冰塊猛烈相撞，船沖向浪頭/我們這樣站著/溫柔地呼喚風(fēng)，像呼喚姑娘們/使大地上所有的小樹(shù)木都漲滿綠色的帆

　　點(diǎn)撥：這些詩(shī)句有力地體現(xiàn)了作者對(duì)美好春天的向往與執(zhí)著追求。

　　問(wèn)題導(dǎo)引

　　1.詩(shī)中的“你”是一個(gè)怎樣的形象？為什么？

　　提示：詩(shī)中的“你”和“我們”都是青春的`象征，指年輕有為、有著激情和斗志的青年一代。

　　如詩(shī)中所說(shuō)的“你熱情、開(kāi)朗、像四月的陽(yáng)光/想象的云朵在疾風(fēng)中飄揚(yáng)/尋找著美好的聲音/愛(ài)情的震顫，莊稼的波濤，金屬的鳴響/走向遼遠(yuǎn)的地方，放出喉嚨里的力量”等都是青春的標(biāo)志，是青年人的特點(diǎn)。

　　2.為什么“我們”要“一起奔騰”？請(qǐng)列舉詩(shī)句舉例回答。

　　提示：詩(shī)人在第4節(jié)詩(shī)中用了一系列的問(wèn)句，如“我們又將給大地留下什么呢”“我們的手臂又將收獲什么”“我們死去和誕生的地方還有什么意義”“我們的勞動(dòng)、創(chuàng)造還有什么意義”等充分表現(xiàn)了青年一代——在擁有“青蔥的愿。

《勸學(xué)》教案篇2

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　一、了解《荀子》寫(xiě)作特點(diǎn)與編寫(xiě)體例

　　二、掌握文本中一詞多義、詞類(lèi)活用、古今異義和通假字

　　三、掌握幾個(gè)文言句式

　　四、把握全文的中心論點(diǎn)與分論點(diǎn)之間的關(guān)系

　　五、學(xué)習(xí)荀子以大量比喻說(shuō)理的藝術(shù)，樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度

　　【教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】

　　一、學(xué)習(xí)文本語(yǔ)言，掌握文言詞匯及句式是本課的重點(diǎn)

　　二、體會(huì)荀子有關(guān)學(xué)習(xí)方法與道德品質(zhì)之間的關(guān)系是本文學(xué)習(xí)的難點(diǎn)

　　【教學(xué)時(shí)數(shù)】二課時(shí)

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　第一課時(shí)

　　一、作家作品簡(jiǎn)介

　　荀子(約前298一前238)，名況，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人。當(dāng)時(shí)人們尊稱他為茍卿．漢代著作因避漢宜帝劉洵諱，稱為孫卿。曾兩度到當(dāng)時(shí)齊國(guó)的文化中心稷下游學(xué)，任過(guò)祭酒(學(xué)宮領(lǐng)袖)，還到過(guò)秦國(guó)，拜見(jiàn)秦昭王，后來(lái)到楚國(guó)，任蘭陵令。公元前238年失官，家居逝世，葬在蘭陵。韓非和李斯都是他的學(xué)生。

　　茍子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成為儒家中對(duì)立的兩派。

　　荀子認(rèn)為，自然界的存在，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移，但人類(lèi)可以用主觀努力去認(rèn)識(shí)它，順應(yīng)它，運(yùn)用它，以趨吉避兇。他提出“制天命而用之”的思想。

　　在認(rèn)識(shí)論方面，他認(rèn)為人對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)，首先要通過(guò)感覺(jué)器一官和外界事物接觸，強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性*和后天學(xué)習(xí)的重要性*。有樸素的唯物思想。

　　在政治上，他針對(duì)孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后王”，主張應(yīng)該適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況去施政，要選賢能，明賞罰，兼用“禮”“法”“術(shù)”實(shí)行統(tǒng)治。他的'許多思想為法家所汲取。

　　在人性*問(wèn)題上，他不同意孟子的性*善論，主張性*惡論，認(rèn)為后天環(huán)境可以改善人的惡的本性*，所以他主張“明禮義而化之”。他很重視教育的作用，強(qiáng)調(diào)一教育功能的重要。

　　茍于的散文說(shuō)理透徹，氣勢(shì)渾厚，語(yǔ)言質(zhì)樸，句法簡(jiǎn)練綿密，多作排比，又善用比喻。他一生“序列著數(shù)萬(wàn)言”，后人編為《荀子》，其中除絕大部分是他自己的作品外，小部分是他門(mén)人的著作，共二十卷，收文章三十二篇，內(nèi)容涉及哲學(xué)思想、政治問(wèn)題、治學(xué)方法、立身處世之道、學(xué)術(shù)論辯等方面，《勸學(xué)》是其中的第一篇。

　　二、朗讀課文，整體感知，把握全文中心論點(diǎn)與分論點(diǎn)，掌握重點(diǎn)詞句

　　〖正音〗

　　輮(r6u)省(xǐng)臾(yǘ)輿(yǘ)楫(jí)跬（kuí）驥(j&igra一ve;)駑(nú)鍥(qi&egra一ve;)鏤(1&ogra一ve;u)

　　第1段，提出中心論點(diǎn)；學(xué)不可以已。

　　包含兩方面的意思：1、學(xué)習(xí)的意義非常重要，不能停止；

　　2、對(duì)待學(xué)習(xí)的正確態(tài)度和方法，就是不能停止。

　　第2段，論述學(xué)習(xí)的意義。

　　五個(gè)比喻，論證了學(xué)習(xí)的意義在于能夠提高自己，改變自己。

　　“青出于藍(lán)”“冰寒于水”說(shuō)明客觀事物經(jīng)一定變化過(guò)程，可有所發(fā)展、有所提高。

　　直木“鞣以為輪”’“木受繩則直，金就礪則利”，說(shuō)明客觀事物經(jīng)人工改造，可改變?cè)瓉?lái)狀況。根據(jù)同樣的道理推論：

　　人只有經(jīng)過(guò)“博學(xué)”才能增長(zhǎng)知識(shí)，培養(yǎng)品德，鍛煉才干，成為一個(gè)有道德有學(xué)問(wèn)的人。

　　學(xué)習(xí)對(duì)改造人的品性*也起著決定作用。

　　茍子認(rèn)為人的知識(shí)、道德、才能都不是先天生成的，而是后天不斷學(xué)習(xí)改造獲得的。

　　木要改造成為“中規(guī)”的輪，就要“鞣”；

　　金要利，就要“就礪”，學(xué)習(xí)的意義十分重大

　　人要成為“知明而行無(wú)過(guò)”的君子，就要“博學(xué)而日參省乎己”。

　　〖詞語(yǔ)〗輮槁暴礪省知

　　第3段，論述學(xué)習(xí)的作用。

　　五個(gè)比喻，論證了學(xué)習(xí)能夠彌補(bǔ)不足。

　　先用“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跤而望矣，不如登高之博見(jiàn)也”來(lái)說(shuō)明學(xué)習(xí)的作用。

　　接著用日常生活中常見(jiàn)的一些情況組成四組比喻：

　　登高而招，順風(fēng)而呼，假輿馬，假舟楫。

　　這些都能獲得良好的效果：見(jiàn)者遠(yuǎn)，聞?wù)哒�，致千里，絕江河。

　　這種效果的獲得，并非人的本身固有條件有什么不同：臂非加長(zhǎng)，聲非加疾，非利足，非能水。而是因?yàn)榈歉�、順風(fēng)、假輿馬、假舟楫的緣故，也就是“善假于物”，憑借外界條件的幫助才取得的。

　　根據(jù)這個(gè)道理可以推論：

　　君子的天賦本性*跟其他人并沒(méi)有什么不同，而君子之所以能成為君子，是因?yàn)榫由朴趯W(xué)習(xí)來(lái)彌補(bǔ)自己的不足。

　　〖詞語(yǔ)〗須臾跂加輿彰疾致水絕生——性* 假

　　第4段，論述學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度。

　　十個(gè)比喻論證——學(xué)習(xí)要逐步積累，要堅(jiān)持不懈，要專心致志。

　　1、學(xué)習(xí)要逐步積累

　　先從正面設(shè)喻：積土成山，可以興風(fēng)雨；積水成淵，可以生蛟龍。所以有這樣的功效，全賴于“積”。同樣，人如果能積善成德，就能達(dá)到“神明自得，圣心備焉”的境界。

　　接著從反面設(shè)喻，說(shuō)明不積就不能至千里，成江河。

　　正反對(duì)照，說(shuō)明“積”與“不積”效果完全不同。

　　人們掌握知識(shí)、培養(yǎng)品德的過(guò)程，也是一個(gè)逐步積累、逐步發(fā)展、由不知到知、由少到多、由量變到質(zhì)變的過(guò)程。

　　2、從“舍”與“不舍”——論述學(xué)習(xí)持之以恒。

　　先用騏驥與駑馬對(duì)比，騏驥本身?xiàng)l件雖好，如果止于一躍，還達(dá)不到十步。駑馬本身?xiàng)l件雖差，如果能前進(jìn)“不舍”，也可以跑得很遠(yuǎn)。

　　接著用朽木與金石對(duì)比——說(shuō)明“不折”與“可鏤”的關(guān)鍵在于“舍”與“不舍”。

　　人們學(xué)習(xí)，如果一暴十寒，時(shí)學(xué)時(shí)輟，再簡(jiǎn)單的知識(shí)也學(xué)不會(huì)；如果能持之以恒，即使是再艱深的知識(shí)也可學(xué)會(huì)。

　　3、用蚯蚓的用心專一，獲得成功和螃蟹的“用心躁”進(jìn)行對(duì)比——說(shuō)明學(xué)習(xí)必須專心致志

　　〖詞語(yǔ)〗備跬步駑馬鍥鏤爪牙跪螯

　　三、朗讀，練習(xí)背誦，方法指導(dǎo)。

　　四、作業(yè)

　　1、背誦全文

　　2、課后練習(xí)二

　　第二課時(shí)

　　一、檢查背誦

　　二、討論課后聯(lián)系二，落實(shí)詞句知識(shí)，完成知識(shí)遷移

　　〖多義詞〗

　　疾

　�、�?gòu)?qiáng)，猛。例：“聲非加疾也�！�(《勸學(xué)》)

　�、诳欤杆�。例，“疾雷不及掩耳�！�({三國(guó)志》)

　　③疾病。例：“君有疾在腠理。”(《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》)

　�、軈拹�，憎恨。例：“嘗問(wèn)衡天下所疾惡者�！�(《張衡傳》)

　　⑤妒忌。例：“龐涓恐其賢于己，疾之�！�(《史記·孫子吳起列傳》)

　　⑥痛苦。例：“問(wèn)之民所疾苦�！�(《史記·滑稽列傳》)

　　致

　�、偎瓦_(dá)，表達(dá)。例：“致殷勤之意�！�(《赤壁之戰(zhàn)》)

　�、诘�，到達(dá)。例：“假輿馬者，非利足也，而致千里�！�(《勸學(xué)》)

　　③意志，情趣。例：“樹(shù)草栽木，頗有野致。”(《魏書(shū)·茹皓傳》)

　�、芫�，細(xì)密。例：“案其獄，皆文致不可得反�！�(《漢書(shū)·酷吏傳》)

　　假

　　①借，借助。例：“假舟楫者�！�(《勸學(xué)))

　　②如果，假如。例：“假有斯事，亦庶鐘期不失聽(tīng)也�！�(《與王修書(shū)》)

　�、鄄徽鎸�(shí)。例：“乃悟前狼假寐�！�({聊齋志異·狼三則》)

　　絕

　　①斷絕。例：“而絕秦趙之歡。”({廉頗藺相如列傳》)

　�、跇O，非常。例：“絕有力而甚舍人焉�！�(《羆說(shuō)》)

　�、蹤M渡，橫穿。例：“而絕江河�！�(《勸學(xué)》)

　　〖通假字〗

　　(1)雖有槁暴(有一又)

　　(2)則知明而行無(wú)過(guò)矣(知一智)

　　(3)君子生非異也(生——性*)

　　(4)鞣以為輪(鞣一螟)

　　〖詞類(lèi)話用〗

　　君子博學(xué)而日參省乎己

　　“日”，名詞作狀語(yǔ)，每天。

　　上食埃土，下飲黃泉

　　“上”下”，名詞作狀語(yǔ)，對(duì)上，對(duì)下。

　　假舟楫者，非能水也

　　“水”，名詞用作動(dòng)詞，游水。

　　用心一也

　　“一”，數(shù)詞有用作形容詞，專一。

　　〖古今異義〗

　　參——古義：檢查，檢驗(yàn)。例：“君子博學(xué)而日參省乎己�！苯窳x；加入，

　　疾——古義：強(qiáng)，宏大。例：“聲非加疾也�！苯窳x：疾病，快。

　　假——古義：憑借，借助。例；“假輿馬者�！苯窳x：與“真”相對(duì)。

　　跪——古義；腿或腳。例：“蟹六跪而二螯�！苯窳x：跪下。

　　金——古義：金屬制品。例：“金就礪則利�！苯窳x：黃金。

　　〖虛詞〗

　　于：

　�、俳樵~：從

　　青取之于藍(lán) 雖然，受地于先王，愿終守之

　�、诮樵~：比

　　苛政猛于虎而青于藍(lán)

　　③介詞：向

　　告之于帝君子生非異也，善假于物也

　　者

　�、偬厥庵甘敬~，組成名詞性*結(jié)構(gòu)，表示“……的人或事物”。

　　假舟楫者，非能水也有蔣氏者

　�、诒硎韭宰魍ｎD，并提示下面要說(shuō)明原因

　　而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也雖有槁暴，不復(fù)挺者，鞣使之然也

　　而

　�、龠B詞：并列關(guān)系

　　君將哀而生之乎知明而行無(wú)過(guò)矣

　�、谶B詞：修飾關(guān)系

　　潭西南而望吾嘗終日而思矣

　�、圻B詞：轉(zhuǎn)折關(guān)系

　　舟已行矣，而劍不行假輿馬者，非利足也，而致千里

　�、苓B詞：順接關(guān)系

　　一鼓作氣，再而衰，三而竭積善成德，而神明自得，圣心備焉

　　三、拓展創(chuàng)新，思考討論

　　1、本文在設(shè)喻上有何特點(diǎn)?

　　本文是闡述學(xué)習(xí)道理的議論文，通篇設(shè)喻，使所講道理形象生動(dòng)，深一入一淺一出，既有說(shuō)服力又有感染力。本文的設(shè)喻特點(diǎn)。

　�、�?gòu)娜粘Ｉ钪谐Ｒ?jiàn)的事情或現(xiàn)象作為喻體。如說(shuō)明“學(xué)不可以已”之理，作者用了人們生活中常見(jiàn)的靛青色*的提取，車(chē)輪的制造以及水寒于冰而成冰等事例為喻加以說(shuō)明，充分表達(dá)了“學(xué)不可以已”而必須有所造就的道理。這樣化深?yuàn)W為淺近，由感性*到理性*，令人心悅誠(chéng)服。

　�、谠O(shè)喻方式多樣：

　　a．正面設(shè)喻，如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”，“鞣木為輪”，“金就礪則利”等從正面闡明學(xué)習(xí)的重要性*。

　　b．正反設(shè)喻，如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和 “鍥而不舍”，通過(guò)正反對(duì)照把所要說(shuō)明的道理說(shuō)得更具體明白。

　　c．反復(fù)設(shè)喻，如“肢而望”、“登高而招”“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”，連用幾個(gè)不同的比喻，使讀者加深對(duì)道理的理解。

　　③設(shè)喻與說(shuō)理結(jié)合緊密，形式十分靈活：

　　A、有的是將道理隱含于比喻之中，如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”、“鍥而舍之”、“鍥而不舍”。

　　B、有的先設(shè)喻后引出道理，如第二段，先連用五個(gè)比喻，后引出“善假于物也”的道理。

　　C、有的先設(shè)喻引出道理后，再用比喻深入論證，如三段第一層，先用“積土成山”、“積水成淵”設(shè)喻，引出“積善成德”的道理，再用“不積跬步”、“不積細(xì)流”兩個(gè)比喻從反面深入論證。

　　2、說(shuō)說(shuō)本文語(yǔ)言上多用偶句的作用

　　(1)文中的比喻大都采取對(duì)偶、排比的句式，整齊和諧，增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)，也使文章瑯瑯上口，便于誦讀。

　　(2)多用偶句兼用散句，既整齊對(duì)稱，又參差錯(cuò)落，增強(qiáng)了文章的節(jié)奏感和表現(xiàn)力。還用了一些排比句，讀起來(lái)語(yǔ)氣暢達(dá)，有氣勢(shì)。

　　四、背誦課文，練習(xí)默寫(xiě)

　　五、作業(yè)

　　1、《導(dǎo)學(xué)》能力訓(xùn)練

　　2、結(jié)合本文，寫(xiě)一篇三百字以上的談學(xué)習(xí)的文章

　　【教學(xué)反思】

　　(譯文)

　　君子說(shuō)，學(xué)習(xí)不可以停止。靛青是從蓼藍(lán)中提取的，但它比蓼藍(lán)的顏色*更青；冰是由水凝結(jié)成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨繩，如果給它加熱使它彎曲做成車(chē)輪，它的彎度就可以合乎圓規(guī)，即使又曬干了，也不會(huì)再挺一直，這是因?yàn)槿斯な顾鼜澢蛇@樣。所以木材經(jīng)墨線量過(guò)就筆直了，金屬刀一具在磨刀石上磨過(guò)就鋒利了。君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對(duì)照檢查自己，就智慧明達(dá)，行動(dòng)不會(huì)犯錯(cuò)誤了。

　　我曾經(jīng)整日思索，卻不如學(xué)習(xí)片刻收獲大；我曾經(jīng)踮起腳跟眺望，卻不如登上高處看得廣闊。登高招手，手臂并沒(méi)有加長(zhǎng)，但人們?cè)谶h(yuǎn)處也能看見(jiàn)；順著風(fēng)呼喊，聲音并沒(méi)有加大，但聽(tīng)的人會(huì)聽(tīng)得清楚；借助車(chē)馬的人，不是腳走得快，卻能到達(dá)千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，卻能橫渡江河。君子的本性*同一般人沒(méi) 有差別，只是善于借助于外物罷了。

　　堆土成山，風(fēng)雨就從那里興起；水流匯成深淵，蛟龍就在那里生長(zhǎng)；積累善行，形成良好的品德，就會(huì)得到最高的智慧，具備圣人的思想境界。所以，不積累每一小步，就不能遠(yuǎn)達(dá)千里；不匯集細(xì)流，就不能形成江海。駿馬跳躍一次，不能有十步遠(yuǎn)；劣馬拉車(chē)走十天，也能走得很遠(yuǎn)，它的成功在于不停止。拿刀刻?hào)|西，中途停止，腐朽的木頭也不能刻斷；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙，堅(jiān)強(qiáng)的筋骨，卻能上吃泥土，下飲泉水，是因?yàn)樗膶Ｒ�；螃蟹有六條腿，兩只大夾，然而沒(méi)有蛇鱔的洞穴就無(wú)處容身，是因?yàn)樗母≡甑木壒?/p>

《勸學(xué)》教案篇3

　　一、教學(xué)目標(biāo)

　　(一)學(xué)習(xí)設(shè)喻論證的方法和“對(duì)舉”的行文方式。

　　(二)了解荀況關(guān)于學(xué)習(xí)意義和學(xué)習(xí)態(tài)度的論述。

　　二、難點(diǎn)、重點(diǎn)分析

　　(一)作者從哪幾個(gè)角度論述中心論點(diǎn)的?每組比喻包含什么意思?各組比喻之間在意義上有什么內(nèi)在聯(lián)系?

　　分析：本文第一句提出全文的中心論點(diǎn)：學(xué)不可以已。接著圍繞這個(gè)中心論點(diǎn)分三段從三個(gè)不同角度進(jìn)行論述：

　　第l段作者用了五個(gè)比喻。第一個(gè)比喻“青出于藍(lán)”，不能認(rèn)為它的意思是比喻學(xué)生超過(guò)老師。這是它作為成語(yǔ)后新產(chǎn)生的意思。本文中這個(gè)比喻和“冰寒于水”，說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化，可以提高�！爸蹦緸檩啞闭f(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化，還可以改變?cè)瓉?lái)的狀態(tài)。這樣，三個(gè)比喻分了兩層意思。作者在這基礎(chǔ)上，用“故”歸納上文，又用了“木受繩則直”、“金就礪則利”兩個(gè)比喻作為事例，進(jìn)而推論出人必須通過(guò)學(xué)習(xí)和參省才能達(dá)到“知明而行無(wú)過(guò)”的境地。后面兩個(gè)比喻并列說(shuō)明：肯下功夫，必見(jiàn)成效。它們是對(duì)后面推論的有力襯托。綜上所述，本段是從總論學(xué)習(xí)的重要性這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)的。

　　第2段作者用了五個(gè)比喻。開(kāi)頭作者用“終日而思…‘不如須臾之所學(xué)”先來(lái)闡說(shuō)，接著就用“****而望”“不如登高之博見(jiàn)”這個(gè)比喻，形象說(shuō)明只有擺正“學(xué)”和“思”的關(guān)系才能使學(xué)習(xí)產(chǎn)生顯著效果。為了把道理說(shuō)得更透辟，作者順勢(shì)而下，連用“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟揖”四個(gè)比喻，從見(jiàn)、聞、陸、水等方面闡明了在實(shí)際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用，從而說(shuō)明人借助學(xué)習(xí)，就能彌補(bǔ)自己的不足，取得更顯著的成效。最后由此得出結(jié)論，君子所以能超越常人，并非先天素質(zhì)與一般人有差異，而完全靠后天善于學(xué)習(xí)。綜上所述，本段是從學(xué)習(xí)的重要作用這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)。

　　第3段作者用了十個(gè)比喻。作者先用兩個(gè)比喻，從“積土”、“積水’’推論到“人的積德”，正面論述積累的作用，說(shuō)明學(xué)習(xí)上的成就是不斷積累起來(lái)的。接著又用“不積跬步”、“不積小流”兩個(gè)比喻從反面說(shuō)明如果不積累就不能達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。這是本段第一個(gè)層次，說(shuō)明學(xué)習(xí)要積累。下面就分兩層說(shuō)明如何做到積累。作者用四個(gè)比喻正反對(duì)照：先用“騏驥”、“駑馬”對(duì)比，說(shuō)明主觀條件的好壞，不是學(xué)習(xí)的決定因素，堅(jiān)持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵；又用“楔而不舍”，“鍥而舍之”對(duì)照，說(shuō)明只有堅(jiān)持不懈、持之以恒，才會(huì)有所成就。這是本段第二個(gè)層次，說(shuō)明做到積累就要堅(jiān)持不懈。最后一個(gè)層次，作者用蚓和蟹兩個(gè)比喻正反對(duì)照，說(shuō)明做到積累還要專一。后面兩個(gè)層次說(shuō)明：做到積累的兩點(diǎn)保證，兩者缺一不可。綜上所述，作者在本段中又分三個(gè)層次，是從學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)的。

　　(二)本文設(shè)喻有什么特點(diǎn)?

　　分析：本文是闡述學(xué)習(xí)道理的議論文，通篇設(shè)喻，使所講道理形象生動(dòng)，深入淺出，既有說(shuō)服力又有感染力。本文的設(shè)喻特點(diǎn)：

　　(1)以日常生活中常見(jiàn)的事情或現(xiàn)象作為喻體。如說(shuō)明“學(xué)不可以已”之理，作者用了人們生活中常見(jiàn)的靛青色的提取，車(chē)輪的制造以及水寒冷而成冰等事例為喻加以說(shuō)明，充分表達(dá)了“學(xué)不可以已”而必須有所造就的道理。這樣化深?yuàn)W為淺近，．由感性到理性，令人心悅誠(chéng)服。

　　(2)設(shè)喻方式多樣：①正面設(shè)喻，如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”、“***木為輪”、“金就礪則利”等從正面闡明學(xué)習(xí)的重要性。②正反設(shè)喻，如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”，通過(guò)正反對(duì)照把所要說(shuō)明的道理說(shuō)得更具體明白。③反復(fù)設(shè)喻，如“****而望”、“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟揖”，連用幾個(gè)不同的比喻，使讀者加深對(duì)道理的理解。

　　(3)設(shè)喻與說(shuō)理結(jié)合緊密，形式十分靈活：①有的是將道理隱含于比喻之中，如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”；“鍥而舍之”、“鍥而不舍”。②有的先設(shè)喻，后引出道理，如第2段，作者先連用五個(gè)比喻，后引出“善假于物也”的道理。③有的先設(shè)喻，引出道理后，再用另外的比喻進(jìn)一步論證，如第3段第一層，作者先用“積土成山”、“積水成淵”設(shè)喻，引出“積善成德”的道理，再用“不積跬步”、“不積水流”兩個(gè)比喻從反面進(jìn)一步論證。

　　三、教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)

　　(一)提示本單元教學(xué)目標(biāo)和本文教學(xué)目的。

　　(二)預(yù)習(xí)檢查。

　　(三)導(dǎo)入新課。

　　從初一學(xué)過(guò)的課文《為學(xué)》導(dǎo)入，指出它與本文都用設(shè)喻方法，講有關(guān)學(xué)習(xí)的道理。

　　(四)作者介紹(結(jié)合注釋①)。

　　荀子(約公元前313一前238)名況字卿，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，曾游學(xué)于齊，當(dāng)過(guò)楚國(guó)蘭陵令。后來(lái)失官居家著書(shū)，死后葬于蘭陵。

　　荀子是我國(guó)古代的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他反對(duì)迷信天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的`作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?/p>

　　荀子的著作有《荀子》二十卷。該書(shū)由《論語(yǔ)》、《孟子》的語(yǔ)錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟。他的散文說(shuō)理透徹、語(yǔ)言質(zhì)樸、多排比句，又善用比喻�！秳駥W(xué)》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。

　　(五)解題。

　　《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。教師先在黑板上寫(xiě)一個(gè)“勸”字，問(wèn)道：這個(gè)字是什么意思?學(xué)生往往會(huì)不假思索地回答：“勸告”。教師趁此在“勸”字后加上一個(gè)“學(xué)”，再問(wèn)：“勸”是什么意思?學(xué)生才會(huì)領(lǐng)悟：原來(lái)它還有“勸勉”的意思。這在心理學(xué)上叫做給學(xué)生建立“注意中心”。接著就講：“勸”的繁體字“****”是形聲字，凡是用“力”作聲旁的字，多數(shù)有給人們勉勵(lì)的意思，如“勵(lì)”、“努”等。這是“勸”的本義，而在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中，勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長(zhǎng)知識(shí)，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。

　　(六)指導(dǎo)學(xué)生處理課文字詞句中的疑難問(wèn)題。

　　l．對(duì)照注釋，借助字典，正字正音。

　　第一組：通假字

　　第二組：其他易寫(xiě)錯(cuò)讀錯(cuò)字

　�。玻o本課12個(gè)重點(diǎn)文言常用實(shí)詞圈畫(huà)加注，理解它們的意義和用法。

　　3．復(fù)習(xí)初中知識(shí)，綜合“思考和練習(xí)”二，學(xué)生自己理解文言常用虛詞“于”、“者”、“而”的用法。

　　4．學(xué)生試譯難句，教師點(diǎn)撥指正。

　　(1)君子曰：學(xué)不可以已�！熬印笔且粋€(gè)合成雙音詞�！翱梢浴痹诠艥h語(yǔ)中是兩個(gè)單音詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)“可以、用它”的意思。在本文具體語(yǔ)境中“以”已失去介詞的作用，只協(xié)調(diào)音節(jié)。因此，這兩個(gè)詞中只有“可”有意義，與現(xiàn)代漢語(yǔ)的“可以”差不多；它還表示情理上應(yīng)當(dāng)如此，可譯為“應(yīng)該”。全句譯為：有學(xué)問(wèn)有修養(yǎng)的人說(shuō)，學(xué)習(xí)是不應(yīng)該(可以、能夠)停止的。

　　(2)木直中繩，****以為輪，其曲中規(guī)。句中兩個(gè)“中”作動(dòng)詞，“符合”的意思。“繩”指木工取直用的墨線，這個(gè)詞的意義現(xiàn)在已擴(kuò)大，泛指各種繩索�！�***”和“為”是兩個(gè)動(dòng)詞，“***”通“糅”，指古代用火熨木使之彎曲的一種方法，現(xiàn)作“揉”，解釋“使……彎曲”�！盀椤保龀��！耙浴痹趦蓚€(gè)動(dòng)詞之間表明它后邊的行為是它前邊行為的目的或結(jié)果，作連詞用，譯作“而”。全句譯為：(一塊)木材直得合乎(木匠拉直的)墨線，假如使它彎曲而成為車(chē)輪，它的弧度(就可以)符合圓規(guī)(畫(huà)的圓圈)。

　　(3)積善成德，而神明自得，圣心備焉。句中“神明”即“神靈”；“圣心”指完美的品德和最高的智慧；“自得”不是現(xiàn)代漢語(yǔ)中的合成雙音詞，“自”是自然，“得”是通；“而”是表示因果關(guān)系的連詞。這句譯為：積累善行養(yǎng)成美德，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具備了。

　　(4)假舟揖者，非能水也，而絕江河。句中“舟揖”是合成雙音詞，偏義復(fù)詞，聯(lián)系上下文，偏指舟�！八保~用如動(dòng)詞，“游泳”�！敖^”是會(huì)意字，從“***”，從“刀”，從“卩”(象人形)，意思是人用刀橫斷絲織品，“絕江河”很像橫斷水流，所以“絕”引申為“橫渡”。“江河”古人專指長(zhǎng)江、黃河，現(xiàn)在的詞義擴(kuò)大了，泛指一切江、河。全句譯為：借助船只的人，并不是能游泳，但是能橫渡江河。

　　(5)蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。句中兩個(gè)“之”是定語(yǔ)后置的標(biāo)志�！白ρ馈痹诒疚闹惺莾蓚€(gè)單音詞，它們的本義是爪子、牙齒。后來(lái)形成褒義的比喻義：幫手、武士；現(xiàn)代又轉(zhuǎn)為貶義的比喻義：幫兇、走狗，詞義的感情色彩有了變化�！皬�(qiáng)”讀***，堅(jiān)硬的意思�！吧稀�、“下”方位詞作狀語(yǔ)，“向上”、“向下”。“黃泉”是特殊的單純雙音詞�！坝眯摹辈皇呛铣呻p音詞，“用”是引介原因的介詞，譯作“由于、因?yàn)椤薄ⅰ靶摹笔恰靶乃肌钡囊馑��！耙弧�，作�?dòng)詞，專一的意思。全句譯為：蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙，堅(jiān)硬的筋骨，(卻能)上吃泥土，下飲地下水，(這是)由于心思專一(的緣故)。

　　(七)誦讀第l段。

　　1．誦讀的準(zhǔn)備。

　　先給下列句子劃分節(jié)奏(學(xué)生試劃，教師糾正)：

　　學(xué)不可以已***使之然也

　　木受繩則直，金就礪則利

　　君子博學(xué)而日參省乎已

　　則知明而行無(wú)過(guò)矣

　　讓學(xué)生解釋下列詞語(yǔ)：

　　“已”——在現(xiàn)代語(yǔ)中有沒(méi)有相同用法?請(qǐng)舉例。(奔騰不已，不能自已)

　　“以為”——跟“自以為得之矣”(《石鐘山記》)中的“以為”用法是否相同?(不同。

　　“自以為”是自己認(rèn)為之意；此句中的“以為”是“以之為”(用它做成)的省文。)

　　“雖”——這個(gè)“雖”跟下面兩句話中哪一個(gè)“雖”字的用法相同：①相如雖駑，獨(dú)畏廉將軍哉?(不同)②雖大風(fēng)浪不能鳴也。(相同)

　　“木受繩”二句——把省略的意思找出來(lái)。(“受繩而后鋸之”“就礪而磨”——都是不言而喻的，故可省。)

　　2．學(xué)生練習(xí)背誦。

　　先自讀兩遍，再由教師領(lǐng)讀一遍(師生都不看書(shū))，然后檢查試背，發(fā)現(xiàn)難點(diǎn)，指出關(guān)鍵在于要理清文理。

　　3．文理分析。

　　第一步：找觀點(diǎn)

　　提問(wèn)：這段話中哪些句子是表述作者觀點(diǎn)的?(起句和結(jié)句)

　　追問(wèn)：開(kāi)頭說(shuō)：“學(xué)不可以已”，下面接著有一連串的設(shè)喻，這些設(shè)喻是證明這個(gè)觀點(diǎn)的嗎?(不

　　是直接證明這個(gè)觀點(diǎn)，而是用來(lái)證明結(jié)句“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣”這個(gè)觀點(diǎn)的。)

　　再追問(wèn)：既然如此，起句和結(jié)句所表述的觀點(diǎn)又是怎樣的關(guān)系呢?(后者用來(lái)證明前者——因?yàn)椤安⿲W(xué)而日參乎己”有“知明而行無(wú)過(guò)”的功效，所以“學(xué)不可以已”。)

　　補(bǔ)充問(wèn)：在“君子博學(xué)而日參省乎已”這句話中，哪些字眼表示了“不可以已”的意思?(“博”——要“博”則“不可以已”；“日”——每天；亦“不已”之意。)

　　第二步：弄清設(shè)喻的內(nèi)涵

　　提問(wèn)：這段話中的設(shè)喻可分幾組?(分三組：①“青，取之于藍(lán)……而寒于水”；②“木直中繩……***使之然也”，③“故木受繩……則利”。)

　　追問(wèn)：這三組設(shè)喻從總體上看，都是為了論證“君子博學(xué)……行無(wú)過(guò)矣”這一論點(diǎn)的。既然如此，是否可以認(rèn)為這是簡(jiǎn)單的重復(fù)?(不是，因?yàn)槿叩慕嵌炔煌?。

　　再追問(wèn)：它們的角度不同表現(xiàn)在什么地方?①是將前后不同的狀態(tài)和性質(zhì)加以對(duì)照，說(shuō)明后者高于前者，用來(lái)比喻人們經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，其思想、道德的境界高于學(xué)習(xí)之前，智力發(fā)達(dá)程度也高于學(xué)習(xí)之前。②說(shuō)明事物的狀態(tài)、性質(zhì)既經(jīng)改變，則不會(huì)恢復(fù)到原來(lái)的狀態(tài)、性質(zhì)上去，用“***”來(lái)比喻學(xué)習(xí)可以改造人這一重大作用。③“受繩則直”“就礪則利”所強(qiáng)調(diào)的是改造的結(jié)果，照應(yīng)下文“知明而行無(wú)過(guò)”；被省略的“鋸”“磨”二字，都表示持續(xù)的動(dòng)作，又包含了“不可以已”的意思。可見(jiàn)這一組設(shè)喻是前兩組設(shè)喻的總括，由此順理成章地引出作者的觀點(diǎn)。

　　最后板書(shū)此段文理示意圖，幫助學(xué)生記誦。

　　4．熟練地誦讀這一段。

　　學(xué)生參照上面的示意圖齊背一遍，先自查、互查，后由教師檢查。

　　誦讀第2段。

　　(八)誦讀第2段。

　　1．誦讀的準(zhǔn)備。

　　先劃分下列句子的節(jié)奏，要求注意某一節(jié)拍之中有些字之間有極短暫的停頓(用“·”表示)。

　　吾嘗·終日·而思矣，不知須臾·之所學(xué)也。

　　登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)。

　　君子生·非異也，善假于物也。

　　后解釋詞語(yǔ)：

　　“終日而思”和“***而望”——屬于“對(duì)舉”，結(jié)構(gòu)相同，“而”表示修飾關(guān)系。用現(xiàn)代語(yǔ)表述，依次為“整天地想”和“躍起腳跟向遠(yuǎn)處看”，前者加“地”，后者不加。

　　“彰”——就是“明”的意思。從“彡”，從“章”，“章”亦聲，光彩奪目之意。

　　“利足”——現(xiàn)在也有這種構(gòu)詞方式，如“快手”(干事情快)。利足，就是跑得快。

　　“致”——或以為同“至”，非是。“致”與“絕”對(duì)應(yīng)，都表示動(dòng)作結(jié)果，課本注為“達(dá)到”是正確的。

　　“能水”——今南方亦有“會(huì)水”一詞，指游泳而言。

　　2．學(xué)生練習(xí)背誦。方式同前。

　　3．文理分析。

　　教師提問(wèn)：本段有哪些設(shè)喻，先一一列舉出來(lái)。

　　(①“***而望”不如“登高之博見(jiàn)”；②“登高而招”則“見(jiàn)者遠(yuǎn)”；③“順風(fēng)而呼”則“聞?wù)哒谩�；④“假輿馬”可“致千里”；⑤“假舟揖”可“絕江河”。)

　　追問(wèn)：這些設(shè)喻各有什么作用?

　　(①用來(lái)說(shuō)明“終日而思”不如“須臾之所學(xué)”，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性。②承上句“登高”一語(yǔ)，作解釋，說(shuō)明“登高”的效果。③與“登高”一喻對(duì)舉，說(shuō)明“順風(fēng)”的效果。④⑤的作用亦與此相同。)

　　再追問(wèn)：結(jié)句中“善假于物”是指上文哪些語(yǔ)句說(shuō)的?(“登高而招”“順風(fēng)而呼”“舟揖”“輿馬”)它們是不是簡(jiǎn)單的重復(fù)?所假之物的性質(zhì)是否相同?(不是。②③中所假之物“高(山)”“風(fēng)”，都是自然物；④⑤中所假之物“輿馬”“舟揖”，是人的發(fā)明創(chuàng)造之物，二者有層次高低之分。)

　　小結(jié)：①喻屬起句；②③④⑤喻屬結(jié)句。

　　主導(dǎo)問(wèn)：起句和結(jié)句是怎樣的關(guān)系?(“學(xué)”是前提條件，“善假于物”是結(jié)果——能利用自然可謂善，能創(chuàng)造可用之物，則是善之善者。)

　　請(qǐng)歸納本段大意：能學(xué)習(xí)才能善假于物(板書(shū))。

　　4．熟練地背誦這一段。

　　方式同前。提示學(xué)生注意作者行文方式：“登高”“順風(fēng)”中已含有“假物”之意，但未明白點(diǎn)出“假”字；至“輿馬…“舟揖”二喻，才明白點(diǎn)出；最后再說(shuō)“善假于物”，給人的印象就深了。了解這種行文方式也可以幫助我們記誦。

　　(九)誦讀第3段。

　　1．誦讀的準(zhǔn)備。

　　先劃分下列句子的節(jié)奏：

　　蚓無(wú)·爪牙之利

　　非·蛇鱔之穴無(wú)·可寄托者

　　后解釋下列詞語(yǔ)：

　　“興焉”“生焉”“備焉”的“焉”——或注為“于是”，亦通。虛詞也可以活解，只要于文意無(wú)害。

　　“無(wú)以”——可與“河曲智里無(wú)以應(yīng)”作比較。這里是“沒(méi)有辦法”的意思。

　　2．劃分層次，然后練習(xí)背誦。

　　第一層(首句、以句號(hào)為標(biāo)志、下同)說(shuō)明積善而后圣心備的道理。

　　第二層(第2—4句)從正反兩面設(shè)喻說(shuō)明積累的必要性。

　　第三層(最后兩句)從正反兩面說(shuō)明用心專一才能積累的道理。

　　提示學(xué)生：此段較長(zhǎng)，可按上述層次，一層一層地練習(xí)背誦，最后連貫地背誦全段。

　　3．概括本段主旨后，熟練地背誦這一段。

　　主旨是：學(xué)習(xí)知識(shí)必須有“鍥而不舍”的精神，不斷地積累；要做到這一點(diǎn)，就必須用心專一。

　　(十)總結(jié)全文。

　　1．思想內(nèi)容。

　　總結(jié)方式：先列出各段的論點(diǎn)(分論點(diǎn))；再分析這些論點(diǎn)跟“學(xué)不可以已”這句話(中心論點(diǎn))的關(guān)系，指出分論點(diǎn)就是中心論點(diǎn)的論據(jù)，最后列表說(shuō)明。

　　學(xué)不可以已(中心論點(diǎn))

　　“不已”才能“知明而行無(wú)過(guò)”——意義(分論點(diǎn)之一)

　　“不已”才能“善假于物”——意義(分論點(diǎn)之二)

　　學(xué)而不已，方能積累，即“鍥而不舍”——態(tài)度(分論點(diǎn)之三)

　　教師點(diǎn)撥：作者在本文中所論述的觀點(diǎn)，跟他的“性惡”說(shuō)是分不開(kāi)的。因?yàn)椤靶詯骸�，所以需要改造，改造后即可為善，“雖有槁暴，不復(fù)挺者，***使之然也”，就說(shuō)明了這一點(diǎn)改造的方法就是進(jìn)行教育，“木受繩則直，金就礪則利”，說(shuō)明教育可以改造人，使人為善。這種教育改造，有一個(gè)由量變到質(zhì)變的過(guò)程，所以又說(shuō)“積善成德，而神明自得，圣心備焉�！�

　　2．設(shè)喻的運(yùn)用。

　　教師說(shuō)明：嚴(yán)格地說(shuō)，通常所謂“比喻論證”是不確切的，比喻是一種修辭技巧，常用來(lái)說(shuō)明事物的狀態(tài)、大小、色澤等等；設(shè)喻則是一種說(shuō)明事理的方法，用于論證，應(yīng)稱為“設(shè)喻論證”。

　　學(xué)生討論：(1)從本文看，運(yùn)用設(shè)喻的基本原則是什么?(2)本文在設(shè)喻的運(yùn)用上有哪些特點(diǎn)?

　　小結(jié)要點(diǎn)：

　　設(shè)喻的基本原則是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常見(jiàn)的事物來(lái)說(shuō)明深刻的道理。(附帶說(shuō)說(shuō)，寓言也是設(shè)喻的一種，上學(xué)期已學(xué)過(guò)，如“循表夜涉”“刻舟求劍”等，同樣也有深入淺出的效果。)

　　本文的設(shè)喻有兩大特點(diǎn)：一是方式靈活，有時(shí)從一個(gè)方面用同類(lèi)事物并列設(shè)喻以加強(qiáng)效果，如“青，取之于藍(lán)……而寒于水”；有時(shí)從正反兩面設(shè)喻說(shuō)明同一道理，如“騏驥一躍……功在不舍”。二是用一連串的設(shè)喻，而內(nèi)容逐步加深，如“登高而招……而絕江河”。

　　3．對(duì)舉的運(yùn)用。

　　說(shuō)明：對(duì)舉是一種行文方式，就是將有關(guān)的兩個(gè)事物(包括同類(lèi)事物和相反事物)同時(shí)舉出，其句子構(gòu)造也相同或大體相同。

　　讓學(xué)生舉例(同類(lèi)事物對(duì)舉，如“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水”，“木受繩則直，金就礪則利”等；相反事物對(duì)舉，如“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍”，“蚓無(wú)爪牙之利……用心躁也”。)

　　討論對(duì)舉的作用。教師要說(shuō)明一下：上述對(duì)舉句組又都是設(shè)喻，那是就其目的(說(shuō)明事理)來(lái)說(shuō)的，而討論對(duì)舉的作用則應(yīng)從行文方式看，要想想如此行文有什么好處。（讀起來(lái)節(jié)奏整齊劃一，鏗鏘有力；以同類(lèi)事物對(duì)舉可以豐富內(nèi)容，加深印象；以相反事物對(duì)舉，可以使讀者對(duì)問(wèn)題獲得一面的認(rèn)識(shí)。）

《勸學(xué)》教案篇4

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　１、認(rèn)識(shí)學(xué)不可以已的道理和終身學(xué)習(xí)的重要意義。

　�。�、掌握文言詞語(yǔ)絕、強(qiáng)、假、望、聞的意義和用法。

　　３、學(xué)習(xí)比喻論證的方法，體會(huì)荀子文章的風(fēng)格。

　　【教學(xué)重點(diǎn)】

　　理解、掌握絕等文言詞語(yǔ)的意義和用法。

　　【教學(xué)難點(diǎn)】

　　如何結(jié)合時(shí)代的需要，使學(xué)生認(rèn)識(shí)終身學(xué)習(xí)的重要意義。

　　【教學(xué)方法】

　　四讀法。（自己總結(jié)的。）

　　【教學(xué)時(shí)間】

　　三課時(shí)。

　　【教學(xué)內(nèi)容與過(guò)程】

　　第一課時(shí)

　　一、教師導(dǎo)入新課，簡(jiǎn)介荀子

　�。�、荀子的思想：

　�、� 天人相分，自然有其自身的運(yùn)行規(guī)律。

　　⑵ 制天命而用之，發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。

　�、� 性惡論。人性本惡，所以需要學(xué)習(xí)和教化。

　�、� 禮是治國(guó)之本。

　�。病⒆髌凤L(fēng)格：是學(xué)者之文，樸素、深厚、縝密，多用排比和比喻。

　　二、通讀全文，概括大意（一讀。）

　　１、教師范讀課文，學(xué)生注意正音。

　　注意如下字的讀音：

　　中（zhòng）智（zhì）躁（zào）有（yòu）

　　（其它參見(jiàn)教材注釋。）

　�。病W(xué)生結(jié)合注釋，通讀全文，概括文章大意：

　　明確：學(xué)不可以已。

　�。ㄒ馑紝�(duì)即可。）

　　３、學(xué)生分小組筆譯課文最后一段，注意語(yǔ)言準(zhǔn)確；教師巡回指導(dǎo)。

　�。�、教師檢查，組織全班同學(xué)交流筆譯的情況，重點(diǎn)指導(dǎo)如下句子的翻譯：

　�、� 無(wú)以：沒(méi)有用來(lái)的方法；

　�、� 筋骨之強(qiáng)：強(qiáng)健的筋骨。（倒裝句式。）

　�、� 上食埃土，下飲黃泉：上，向上；下，向下。（名詞作狀語(yǔ)。）

　　三、完成課后練習(xí)，重點(diǎn)學(xué)習(xí)文言詞語(yǔ)

　�。�、學(xué)生做練習(xí)二，掌握絕、強(qiáng)、假、望、聞的用法。

　�。病⒔處煓z查完成情況；

　　３、學(xué)生查閱《古漢語(yǔ)常用字字典》（王力主編，商務(wù)印書(shū)館），增加義項(xiàng)和例句。注意：絕的義項(xiàng)比較多。

　　第二課時(shí)

　　一、復(fù)習(xí)檢查文言詞語(yǔ)的意義和用法

　　教師指名學(xué)生背誦絕、強(qiáng)、假、望、聞等詞語(yǔ)的義項(xiàng)和課文中的例句。

　　二、細(xì)讀課文，理清思路（二讀。）

　�。�、學(xué)生自讀全文，理出作者的寫(xiě)作思路。

　　２、教師檢查，全班交流。

　　（各組先推薦一人上黑板，還可以由其他同學(xué)不斷完善，直到滿意。）

　　參考思路：

　　學(xué)不可以已──智明行無(wú)過(guò)──常人成君子──積累、持恒、專一

　�。ㄖ行模� （意義）（作用）（方法）

　　三、研讀課文（重點(diǎn)是最后一段），分析討論（三讀。）

　�。�、學(xué)生自讀課文，找出比喻論證的語(yǔ)段和句子，對(duì)比喻進(jìn)行分類(lèi)、歸納。（學(xué)生可以自己確定分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)）

　�。�、討論比喻論證的.作用、效果。

　�。场⒔處熆偨Y(jié)，明確本文比喻巧而理至。

　　第三課時(shí)

　　一、審讀課文，評(píng)價(jià)創(chuàng)新（四讀。）

　�。薄⒔處熞龑�(dǎo)：本文有哪些知識(shí)性錯(cuò)誤，有哪些地方可以進(jìn)一步完善，請(qǐng)指出來(lái)。

　　２、學(xué)生審讀課文，找出不足的地方。

　�。场熒涣鲗徸x結(jié)果。

　　參考：

　�、� 知識(shí)性錯(cuò)誤，如蟹六跪而二螯，（應(yīng)是八跪；一說(shuō)正確）非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者（自己建筑巢穴，不用蛇鱔之穴）。

　　⑵ 在論證方面，只是從自我的角度來(lái)論證。本文只談了學(xué)不可以已的兩點(diǎn)作用，即提高自己，彌補(bǔ)不足。還可以從社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)和需要的角度來(lái)談。

　　二、聯(lián)系實(shí)際，拓展運(yùn)用

　�。薄⒁浴缎聞駥W(xué)》為題，列提綱，分組發(fā)言。要求進(jìn)一步充實(shí)荀子的論證。

　　２、教師補(bǔ)充終身學(xué)習(xí)的有關(guān)內(nèi)容，學(xué)生討論終身學(xué)習(xí)的重大意義。

　　補(bǔ)充：終身教育看來(lái)是進(jìn)入２１世紀(jì)的一把鑰匙。它超越了啟蒙教育和繼續(xù)教育之間的傳統(tǒng)區(qū)別。它響應(yīng)迅速變革之世界的挑戰(zhàn)。要把終身教育放在社會(huì)的中心位置上。（《教育──財(cái)富蘊(yùn)藏其中》第８頁(yè) 聯(lián)合國(guó)教科文組織叢書(shū) 教育科學(xué)出版社）

　　【板書(shū)設(shè)計(jì)】

　　勸學(xué)

　　《荀子》

　　智明行無(wú)過(guò)

　　常人成君子

　　學(xué)不可以已終身學(xué)習(xí)

　　積累、持恒、專一

　�。ㄉ鐣�(huì)、時(shí)代的需要）

《勸學(xué)》教案篇5

　　文本解讀：

　　《勸學(xué)》節(jié)選自戰(zhàn)國(guó)后期最后一位儒學(xué)大師的作品《荀子勸學(xué)》。是一篇論述學(xué)習(xí)的重要意義，勉勵(lì)人們以正確的目的、態(tài)度和方法去學(xué)習(xí)的議論文。文章以樸素的唯物主義為理論基礎(chǔ)，旁征博引，娓娓說(shuō)理。把深?yuàn)W的道理寓于大量淺顯貼切的比喻中，運(yùn)用比喻手法靈活自然，生動(dòng)鮮明。運(yùn)用鮮明的對(duì)比手法，強(qiáng)烈的反襯，增強(qiáng)了說(shuō)理的分量。

　　教學(xué)設(shè)想：

　　根據(jù)學(xué)情和文本特點(diǎn)，在教學(xué)過(guò)程中，擬以誦讀為主要活動(dòng)，指導(dǎo)學(xué)生以學(xué)習(xí)小組合作探討交流的方式落實(shí)課文內(nèi)容的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的自主能力。

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、知識(shí)與能力：掌握古文中的重點(diǎn)字詞;學(xué)習(xí)文本的`主要觀點(diǎn)，領(lǐng)會(huì)學(xué)習(xí)的能力。

　　2、過(guò)程和方法：學(xué)習(xí)本文的比喻論證的方法。

　　3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：理解、體會(huì)課文所論述的學(xué)習(xí)的意義、作用、方法和態(tài)度，并運(yùn)用到自己的學(xué)習(xí)生活中去。

　　教學(xué)重難點(diǎn)：

　　掌握文言文中的重點(diǎn)字詞;學(xué)習(xí)《勸學(xué)》的主要觀點(diǎn)，領(lǐng)會(huì)學(xué)習(xí)的能力;學(xué)習(xí)本文的比喻論證的方法。

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、激發(fā)興趣，導(dǎo)入新課。

　　今天很偶然發(fā)現(xiàn)了一個(gè)有蘊(yùn)味的句子，可惜它是殘缺的，大家可嘗試將它補(bǔ)充完整。(投影殘句：可以使人免除人生的三大痛苦：貧窮、煩惱與孤獨(dú)。如工作、學(xué)習(xí)、奉獻(xiàn)等。)大家補(bǔ)充的都很有道理。對(duì)于同學(xué)們來(lái)說(shuō)呢?關(guān)于學(xué)習(xí)的名言舉不勝舉，大家可以說(shuō)說(shuō)(指名交流)，今天，我們一起來(lái)聆聽(tīng)一下兩千多年前的儒學(xué)大師荀子關(guān)于學(xué)習(xí)的諄諄教誨。它的題目是：《勸學(xué)》。(激發(fā)興趣，啟發(fā)談話，調(diào)動(dòng)學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備，導(dǎo)入新課，使學(xué)生生產(chǎn)急于閱讀的欲望。)

　　二、美文品讀。

　　1.教師示范朗讀，掃清難點(diǎn)字音。提問(wèn)學(xué)生題目的含義。明確：《勸學(xué)》中的勸是勸勉之意，說(shuō)明本文是一篇論說(shuō)文，勸學(xué)即勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí)。

　　2.學(xué)生自由朗讀，整體感知。用筆畫(huà)出找出文章的中心論點(diǎn)。并根據(jù)你對(duì)荀子的了解思考文章為什么會(huì)提出這一主張?(同桌間交流)

　　(板書(shū)：性惡論學(xué)不可以已)

　　3.背誦第4段，同桌相互檢查。提問(wèn)：這段主要論證的內(nèi)容是?

　　明確：論述學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度。

　　4.齊聲朗讀第4段，讀后將開(kāi)始學(xué)習(xí)小組學(xué)習(xí)活動(dòng)。各小組任務(wù)：①借助工具書(shū)和書(shū)中注釋，疏通第4段字詞句的解釋與翻譯。② 各小組匯總難點(diǎn)字詞句，老師講解。

　　三、問(wèn)題探究。

　　學(xué)生齊讀，教師點(diǎn)撥，思考問(wèn)題：這一段論述關(guān)關(guān)于學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度，用什么方法論述的?明確：比喻。

　　問(wèn)：用了幾個(gè)比喻?分幾層論述?各是論述哪個(gè)方面的?明確：十個(gè)比喻。分三層論述，論述了(積累、堅(jiān)持、專心)?

　　每一層的比喻之間是什么關(guān)系?明確：對(duì)比關(guān)系。板書(shū)：正反對(duì)比設(shè)喻

　　積第一層：積累--寫(xiě)積與不積達(dá)到的不同的效果，積從正面論證，不積從反面論證，以此比喻說(shuō)明人只有不斷的學(xué)習(xí)才能見(jiàn)識(shí)廣博

　　第二層：堅(jiān)持--寫(xiě)舍與不舍達(dá)到的不同的效果，先從反面論證，舍會(huì)怎樣，再正面論述，不舍又會(huì)如何。以此比喻說(shuō)明人只有堅(jiān)持才會(huì)有所成就

　　第三層：專心--寫(xiě)專與躁分別達(dá)到的不同的效果。蚯蚓的專是從正面論述，螃蟹的躁是從反面論述以此比喻說(shuō)明，人只有專心一意才會(huì)有收獲。

　　提問(wèn)：三層都采用了對(duì)比設(shè)喻的方法，這樣寫(xiě)有什么好處呢?明確：使中心論點(diǎn)更生動(dòng)鮮明，增強(qiáng)文章的說(shuō)服力和感染力。

　　聯(lián)系現(xiàn)實(shí)來(lái)小結(jié)：去年我校高考狀元是洪漢寺，考取華中科技大學(xué)。他學(xué)習(xí)方法是什么呢?據(jù)他的班主任說(shuō)：把平時(shí)做錯(cuò)題目整理在一本很厚的本子上，及時(shí)抽時(shí)間認(rèn)真思考這些錯(cuò)題，找出原因，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，舉一反三地思考類(lèi)似的題目。這種學(xué)習(xí)方法他堅(jiān)持了三年，狀元就是這樣煉成了。之所以能成為狀元是因?yàn)樗龅搅塑髯铀岢珜W(xué)習(xí)的方法和態(tài)度：不斷反思，積累，堅(jiān)持

　　四、積累與提高。

　　我們很多同學(xué)喜歡在課外收集名人名言，詩(shī)詞對(duì)聯(lián)之類(lèi)的，現(xiàn)在，我們就這積累、堅(jiān)持、專心各舉出一句名言警句或者對(duì)聯(lián)來(lái)。(學(xué)生答，教師私下也作準(zhǔn)備，以防學(xué)生答不上來(lái))

　　(教師準(zhǔn)備)積累：海納百川，有容乃大;泰山不辭小土，方能成其大。

　　堅(jiān)持：貴有恒，何必三更睡五更起;最無(wú)益，莫過(guò)一日曝十日寒。

　　專心：人生有三只兔子不可追，少年時(shí)，課堂外的嬉戲玩耍，這只兔子不可追，它會(huì)帶給你荒廢的人生;青年時(shí)，校園外的功名利祿這只兔子不可追，它會(huì)帶給你虛榮的人生;中年時(shí)，社會(huì)上的燈紅酒綠這只兔子不可追，它會(huì)帶給你墮落的人生。這也告訴我們要專心：少年時(shí)，專心于讀書(shū)，青年時(shí)，專心于學(xué)業(yè)，中年時(shí)專心于家庭事業(yè)。

　　現(xiàn)在我們分角色背誦一下第四段：男生讀正面設(shè)喻的句子，女生讀反面設(shè)喻的句子。

　　總結(jié)：本文的中心論點(diǎn)是：學(xué)不可以已。因?yàn)閷W(xué)習(xí)的方法和態(tài)度，積累堅(jiān)持專心，所以，就是不能停。這樣，運(yùn)用了大量的比喻，采用正面設(shè)喻，反復(fù)設(shè)喻，正反對(duì)比設(shè)喻的方法論證了中心論點(diǎn)。

　　五、作業(yè)：背誦第3段。

　　板書(shū)設(shè)計(jì)：

　　勸學(xué)

　　觀點(diǎn)：學(xué)不可以已性惡論

　　第四段：學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度論證方法

　　積累堅(jiān)持專心設(shè)喻對(duì)比(反襯)

《勸學(xué)》教案篇6

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、了解荀子、《荀子》；掌握文言基本知識(shí)點(diǎn)。

　　2、學(xué)習(xí)本文比喻論證、對(duì)比論證的方法。

　　教學(xué)過(guò)程：

　　【導(dǎo)入語(yǔ)】

　　提問(wèn)：同學(xué)們知道哪些關(guān)于“學(xué)習(xí)”的名言？敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)——《論語(yǔ)》；善學(xué)者，假人之長(zhǎng)以補(bǔ)其短——《呂氏春秋》；少而好學(xué)，如日出之陽(yáng)，壯而好學(xué)，如日中之光，老而好學(xué)，如秉燭之明——?jiǎng)⑾�；非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)——諸葛亮。

　　培根說(shuō)過(guò)，知識(shí)就是力量。高爾基有“書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯”的名言，這都說(shuō)明學(xué)習(xí)的重要性�？梢哉f(shuō)，人的一生都處在不斷的學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)是人的一種本能。我們所要研究的，是如何把這無(wú)意識(shí)的本能轉(zhuǎn)化為自覺(jué)的行為，大幅度地提高學(xué)習(xí)效率。這一點(diǎn)，古人已為我們指明了方向，兩千多年前的荀子所作的《勸學(xué)》就精辟論述了學(xué)習(xí)的重要性和學(xué)習(xí)應(yīng)有的方法、態(tài)度，是一篇鞭辟入里、膾炙人口的`佳作。今天，我們一起來(lái)學(xué)習(xí)這篇文章。

　　【荀子介紹】

　　荀子：名況，又名卿，人稱荀卿或?qū)O卿，戰(zhàn)國(guó)末期思想家、教育家。他是先秦儒家的最后代表人物，李斯和韓非都是他的學(xué)生。荀子主張性惡論，并且認(rèn)為自然的存在，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移，有樸素的唯物思想。治理天下既要“禮治”，又要“法制”。

　　荀子與孟子的差異：“孟子言性善，荀子言性惡；孟子重義輕利，荀子重義而不輕利；孟子專法先王，荀子兼法后王；孟子專尚王道，荀子兼尚霸道”（梁?jiǎn)⑿邸盾髯雍?jiǎn)釋》）

　　【《荀子》介紹】

　　《荀子》：荀子所著，共32篇，其中一小部分出于其弟子之手。內(nèi)容涉及政治、哲學(xué)、治學(xué)方法、立身處世之道、學(xué)術(shù)論辯等方面。其文筆雄辯，說(shuō)理透徹，氣勢(shì)渾厚，多用排比，又善比喻，有獨(dú)特風(fēng)格。

　　【字詞、文言知識(shí)點(diǎn)和內(nèi)容】

　　1、同學(xué)們，荀子特別強(qiáng)調(diào)教育和后天學(xué)習(xí)的重要性，《勸學(xué)》就闡明了學(xué)習(xí)的重要性和學(xué)習(xí)方法。請(qǐng)問(wèn)本文的中心論點(diǎn)是什么？

　　明確：學(xué)不可以已。

　　2、荀子從哪三個(gè)方面說(shuō)明學(xué)習(xí)不可以停止？

　　明確：學(xué)習(xí)的意義、學(xué)習(xí)的作用、學(xué)習(xí)的方法態(tài)度。

　　3、文章通篇運(yùn)用了什么論證方法？怎樣論證的？

　　明確：論證方法——下定義、舉例子、列數(shù)字、打比方（比喻論證）、作比較、作詮釋、列圖表、分類(lèi)別等。本文通篇運(yùn)用了比喻論證的方法。（板書(shū)見(jiàn)后）

　　【藝術(shù)特征】

　　1、比喻論證的方法：本文是闡述學(xué)習(xí)道理的議論文，通篇設(shè)喻，使所講道理形象生動(dòng)，深入淺出，既有說(shuō)服力又有感染力。本文的設(shè)喻特點(diǎn)：(1)以日常生活中常見(jiàn)的事情或現(xiàn)象作為喻體。如說(shuō)明“學(xué)不可以已”之理，作者用了人們生活中常見(jiàn)的靛青色的提取，車(chē)輪的制造以及水寒冷而成冰等事例為喻加以說(shuō)明，充分表達(dá)了“學(xué)不可以已”而必須有所造就的道理。這樣化深?yuàn)W為淺近，由感性到理性，令人心悅誠(chéng)服。

　　(2)設(shè)喻方式多樣：

　�、僬嬖O(shè)喻，如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”、“輮木為輪”、“金就礪則利”等從正面闡明學(xué)習(xí)的重要性。

　�、谡丛O(shè)喻，如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”，通過(guò)正反對(duì)照把所要說(shuō)明的道理說(shuō)得更具體明白。

　�、鄯磸�(fù)設(shè)喻，如“跂而望”、“登高而招”“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”，連用幾個(gè)不同的比喻，使讀者加深對(duì)道理的理解。

　　(3)設(shè)喻與說(shuō)理結(jié)合緊密，形式十分靈活：

　　①有的是將道理隱含于比喻之中，如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”；“鍥而舍之”、“鍥而不舍”。

　�、谟械南仍O(shè)喻，后引出道理，如第二段，作者先連用五個(gè)比喻，后引出“善假于物也”的道理。

　�、塾械南仍O(shè)喻，引出道理后，再用另外的比喻進(jìn)一步論證，如第三段第一層，作者先用“積土成山”“積水成淵”設(shè)喻，引出“積善成德”的道理，再用“不積跬步”、“不積水流”兩個(gè)比喻從反面進(jìn)一步論證。

　　2、富有音韻美的語(yǔ)言：本文的語(yǔ)言形式整齊，音韻和諧，富有韻律美。文中的比喻大都采用對(duì)偶、排比的句式，整齊和諧，既增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)，也使文章朗朗上口，便于誦讀。多用偶句，兼用散句，既整齊對(duì)稱，又參差錯(cuò)落，增強(qiáng)了文章的節(jié)奏感和表現(xiàn)力。還用了一些排比句，讀起來(lái)語(yǔ)氣暢達(dá)，有氣勢(shì)。

　　【板書(shū)】

　　中心論點(diǎn)：學(xué)不可以已

　　分論點(diǎn)比喻句

　　學(xué)習(xí)的意義：提高、改變自己①②③④⑤

　　學(xué)習(xí)的作用：彌補(bǔ)不足①②③④⑤

　　學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度：

　　積累①②③④

　　堅(jiān)持⑤⑥⑦⑧

　　專一⑨⑩

【《勸學(xué)》教案】相關(guān)文章：

《勸學(xué)》的教案12-19

勸學(xué)的教案08-25